《圓運動的古中醫學》~ 生命宇宙篇 (10)
生命宇宙篇 (10)
1. 生命宇宙篇
莊子曰：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。」
抱朴子曰：「人在氣中，氣在人中。」
劉子曰：「人受天地之中以生。」
老子曰：「天地之間，其猶橐龠乎。」
又曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
荀子曰：「六淫之氣，皆出於地，於天無關。」
又曰：「霜降娶女，冰泮節房」云云。
氣之聚，大氣聚在人身也。氣在人中，大氣在人身之中。人在氣中，人在六氣之中有也。人受天地之中，受天地之中氣也。橐龠，風箱也。風箱之用，大氣出入不已。天地之間，春夏則陽氣出於地上，秋冬則陽氣入於地下。入而復出，出而復入，出入不已，因成造化也。老子之道，周流不息，無始無終，一個圓圈。
一個圓圈升降起來，則生中氣。一指圓圈言，二指升降言，三指中氣言。天空一無所有，太陽的熱，射到地面，乃生中氣也。霜降宇宙陽氣入內，人身下部氣實，故可交合。冰泮宇宙陽氣出外，人身下部氣虛，故節少交合。所以孔子有云：未知生焉知死。又云：致中合萬物育焉。
無非本大氣之大自然。故曰人身一小宇宙也。
所以中醫《內經》有曰：「春三月此為發陳……，逆之則奉長著少，夏為寒變。夏三月此為蕃秀……，逆之則奉收者少。秋三月則為容平……，逆之則奉藏著少，冬至病重。冬三月此為閉藏……，逆之則奉生者少。」
又曰：「天氣清淨光明者也，藏德不上，故不下也。雲霧不精，故上應白露不下。交通不表，萬物命故不施。不施則名木多死。」云云。
發陳者，去年秋收冬藏陳舊的陽氣，今年春時由地下的水中而發生於地面，萬物發生也。逆了春氣，便少了夏氣之根，故夏病寒也。蕃秀者，發生於地面的陽熱，夏時盛長於地面之上，萬物蕃盛而秀實也。逆了夏氣，便少了秋氣之根也。容平者，夏時地面上陽熱多，地面下陽熱少。
秋時大氣，壓力增加，將地面上極多的陽熱，收容於地面之下，地面上下陽熱平勻均也。逆了秋氣，則冬氣無根，冬氣陽少，故病重也。閉藏者，此收容於地下之陽熱，愈收愈深。入冬以後，此陽熱即藏於地下之水中。閉固不泄，以為來年春夏生長之根也。逆了冬氣，則春氣無根也。
但是水之能藏陽熱，全賴冬令寒冷。若冬時不寒，封藏無力，水中所藏的陽熱，散漫消亡。則地面之下，無藏德上升於天。天空之間，即無雨露下降於地。天氣本來清淨光明，無雨露無雲霧。雨露雲霧皆地下水中所藏的陽熱上升成的。上升下降的交通停息，成了無中氣的表現。
中氣乃萬物的生命，今造化無中氣以施於萬物。極有名之大木，必多枯死，而況人乎。讀《內經》需擇其事實上有理由者讀之，《四氣調神論》之類是也。內經非一人手筆，所以有合理處，有不合理處。
白話文：
生命宇宙篇
莊子說：「人的出生，是氣聚集的結果。氣聚集就產生生命，氣消散就導致死亡。」
抱朴子說：「人活在氣之中，氣也存在於人體之內。」
劉子說：「人是承受天地間的精華而誕生的。」
老子說：「天地之間，就像一個風箱一樣。」
他又說：「道產生一，一生出二，二生出三，三生出萬物。」
荀子說：「導致疾病的六種邪氣，都來自於地面，和天空無關。」
他又說：「霜降時節適合娶妻，冰雪融化時節應該節制房事。」等等。
氣的聚集，是指大自然的氣聚集在人的身上。氣在人中，是指大自然的氣存在於人體之中。人活在氣中，是指人活在六種氣的影響之中。人承受天地精華，是指承受天地之間的氣。風箱，是鼓風的器具。風箱的作用，是大氣不斷地進出。天地之間，春夏時陽氣從地面上升，秋冬時陽氣進入地底。進入後又出來，出來後又進入，不斷地進出，因此形成了自然的變化。老子的「道」，運行不止，沒有開始也沒有結束，就像一個圓圈一樣。
一個圓圈的上升下降，就產生了「中氣」。這裡「一」指的是圓圈，「二」指的是上升下降，「三」指的是中氣。天空本來空無一物，太陽的熱能照射到地面，才產生了中氣。霜降時節，宇宙的陽氣進入地內，人體下部的氣充實，所以可以行房事。冰雪融化時節，宇宙的陽氣向外散發，人體下部的氣虛弱，所以要節制房事。因此孔子說：「不了解生命，怎麼能了解死亡呢？」又說：「達到中和，才能促使萬物生長。」
這些都源自大自然的運作。所以說，人體是一個小宇宙。
因此，中醫經典《黃帝內經》說：「春季三個月，是萬物生發的時候……，如果違背春氣，則會損耗夏季生長的基礎，導致夏季生寒病。夏季三個月，是萬物繁盛的時候……，如果違背夏氣，則會損耗秋季收藏的基礎。秋季三個月，是萬物成熟的時候……，如果違背秋氣，則會損耗冬季收藏的基礎，導致冬季病情加重。冬季三個月，是萬物閉藏的時候……，如果違背冬氣，則會損耗來年春季生長的基礎。」
又說：「天氣清淨光明，因為精華沒有上升，所以不會下降。雲霧不精純，所以不能向上應和，白露也不能下降。天地陰陽不能交流，萬物就無法獲得生命力，不能獲得生命力，那麼有名的樹木也會枯死。」等等。
所謂「發陳」，是指去年秋收冬藏的舊陽氣，在今年春天，從地下的水中升發到地面，萬物開始生長。如果違背春氣，就會減少夏季生長的基礎，所以夏季會生寒病。所謂「蕃秀」，是指從地面升發的陽熱，在夏季旺盛地生長於地面之上，萬物茂盛且開花結果。如果違背夏氣，就會減少秋季收藏的基礎。所謂「容平」，是指夏季地面上的陽熱多，地面下的陽熱少。
秋季時，大氣的壓力增加，將地面上極多的陽熱，收容到地面之下，使地面上下陽熱均勻。如果違背秋氣，那麼冬季就沒有陽氣的根基，冬季陽氣少，所以病情會加重。所謂「閉藏」，是指被收容到地下的陽熱，越收越深。進入冬季以後，這些陽熱就藏於地下的水中，緊閉不外洩，作為來年春夏生長的根基。如果違背冬氣，那麼來年春季就沒有生長的根基。
但是，水之所以能夠儲藏陽熱，完全仰賴於冬季的寒冷。如果冬季不寒冷，封藏的力量就不足，水中儲藏的陽熱就會散失。那麼地面之下，就沒有可以上升到天空的精華。天空之間，就沒有雨露下降到地面。天氣本來是清淨光明的，沒有雨露和雲霧。雨露雲霧都是地下水中儲藏的陽熱上升形成的。上升下降的交流停息，就成了沒有中氣的表現。
中氣是萬物的生命，現在自然界沒有中氣來施予萬物，那麼即使是很有名的樹木，也必然會枯死，更何況是人呢？讀《內經》要選擇其中事實上有道理的部分來讀，例如《四氣調神論》之類的內容。因為《內經》並非一人所著，所以既有合理的地方，也有不合理的地方。