《過庭錄存》~ 復朱逢辰書

1. 復朱逢辰書

接讀手書，荷蒙錦念，謝謝所諭氣火益熾等證，即古語云：「氣有餘便是火。」氣從左邊起者，左肝火也。左金丸主之，當歸龍薈丸亦主之。今既左金一丸如水投石，自宜以當歸龍薈丸繼之於後，未嘗不可為法。惟我先生有「為癰為血不可不預防」一語，云出自高明，定有灼見。

弟始而駭然，繼且茫然，幾不知筆從何處著矣。我先生如飢如渴以望一方，惟速為貴，而弟又刻無暇，晷夜以繼日，有者求之，無者求之，必得一左之右之憮不宜之之要法，然後可以復書，非敢緩也，蓋有待也。端午日下問者少，徒輩聚在一堂，講論百病皆生於氣，遂有九氣不同之說。

氣本一也，因所觸而為九。夫怒與思為九氣中之二焉。思則氣結，內經自為註腳云：「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結。」先生有之。至於怒則氣上，甚則嘔血。怒則氣逆，筋緩，發於外為癰疽。古人亦載於氣門，以昭邪郁必變，久病入絡，非無意也。先生亦有焉。

弟即從此領悟曰：「怒有形於外者，亦有不形於外者。暴怒傳陰，不形於外者，鬱怒傷肝。惟其鬱也，木即不能鬯茂條達，反來橫逆，則氣鬱於中者，勢必火炎於上。金受火刑，有升無降，痰血熱辣，一病於肺，痞滿鬱塞，再病於脾。脾肺同病，則胃家之痰食無力以消，膽經之木火從而和之。

將來血溢於上，癰腫於經絡，增出一番新病，誠不能不未雨而綢繆也。」然為癰為血之枝葉，仍不外乎氣鬱為火之根底。治病必求其本因。思氣從左邊起者條內有「久患氣結諸藥不效者，先服沉香化氣丸以開其結之文」，不獨將來之變病可以預防，即現在之氣火升騰亦為臺劑。而況右脈弦強，即土鬱奪之之法耶？惟沉香化氣丸重劑也，權宜用之而已。

元虛久病之體，於病不能不用，而亦不可多用。清晨宜服八分，晚服逍遙六君輩調之，補之以為實，必顧虛之計，未知是否請正？

朝服沉香化氣丸，晚服逍遙散合六君子湯（去半夏，人參加北沙參、川貝）

白話文：

收到您的信件，深受感動。您提到的氣火旺盛的症狀，正如古語所說：「氣過剩就是火。」如果氣是從左邊開始的，那表示是肝火旺。這情況可用左金丸來治療，或者當歸龍薈丸也能起到效果。既然左金丸的效果如水滴入石中，顯得微不足道，那麼之後應使用當歸龍薈丸，這種方式是可以採納的。但我的老師曾說過「對於膿瘍和出血，我們必須事先防範」，他認為這句話出自高人之口，必定有其深遠的見解。

初聽此言，我先是驚訝，接著感到困惑，一時不知如何落筆。老師急切地希望得到一個方子，而且越快越好。但我一時抽不出空，日夜連軸轉，尋找相關的資料。無論有無，都必須找到一個對左邊或右邊的病症都適用，且能解決不適的關鍵方法，才能回覆您的問題，並非故意拖延，只是還在尋找答案。

端午節那天，來問診的人不多，我和學徒們聚在一間房裡，討論所有疾病都是由氣引起的，因此有了九種不同氣的說法。氣原本只有一種，但根據不同的觸發因素，可衍生出九種。怒和思是其中兩種。思考會使氣結，內經上解釋：「當人在思考時，心神專注，正氣會停滯不前，因而產生氣結。」您有這樣的症狀。至於怒，則會讓氣上升，嚴重的話會導致嘔血。怒會使氣逆流，肌肉鬆弛，外部表現為膿瘡。古人也記載在氣的範疇中，以顯示邪氣積壓必會發生變化，長期患病會侵入經絡，這不是沒有道理的。您也有這種現象。

從中我領悟到：「怒，有外在表現的，也有不顯露在外的。猛烈的怒氣會影響到陰部，而那些不顯露在外的怒氣，會傷害到肝臟。因為怒氣被抑制，木氣就無法順暢生長，反而會橫向發展，導致氣在體內聚集，勢必會使火氣上湧。金受到火的侵害，只升不降，痰血熱辣，首當其衝的是肺，然後是脾。脾肺同時受病，胃部的食物和痰液就難以消化，膽經的木火也會隨之和諧。

未來可能會出現血液上溢，經絡腫脹，引發新的疾病，確實不能不事先做好準備。」然而，對於膿瘡和出血的處理，仍然離不開氣鬱生火的根本原因。治療疾病必須找到其根本原因。考慮到氣從左邊開始的條目中有「長期氣結，各種藥物都無效，應先服用沉香化氣丸來解開氣結」的建議，不僅可以預防未來可能出現的病症，對於現在氣火上升的情況，也能起到一定的療效。況且，右脈緊繃，這正是土鬱奪之的方法。只是，沉香化氣丸的劑量較大，只能暫時使用。

對於長期患病、身體虛弱的人來說，對於病情不得不使用，但也不能過度使用。早上可以服用八分，晚上則服用逍遙散合六君子湯（去掉半夏，加入人參、北沙參、川貝），進行調理。