《過庭錄存》~ 復朱逢辰書

1. 復朱逢辰書

接讀手書，荷蒙錦念，謝謝所諭氣火益熾等證，即古語云：「氣有餘便是火。」氣從左邊起者，左肝火也。左金丸主之，當歸龍薈丸亦主之。今既左金一丸如水投石，自宜以當歸龍薈丸繼之於後，未嘗不可為法。惟我先生有「為癰為血不可不預防」一語，云出自高明，定有灼見。

弟始而駭然，繼且茫然，幾不知筆從何處著矣。我先生如飢如渴以望一方，惟速為貴，而弟又刻無暇，晷夜以繼日，有者求之，無者求之，必得一左之右之憮不宜之之要法，然後可以復書，非敢緩也，蓋有待也。端午日下問者少，徒輩聚在一堂，講論百病皆生於氣，遂有九氣不同之說。

白話文：

收到您的書信，心中滿懷感謝。對於您所提到的“氣火益熾”等症狀，正如古語所云：“氣有餘便是火。” 您的症狀從左側開始，屬於左肝火。[左金丸]可主治此症，[當歸龍薈丸]亦可。您已服用一丸左金丸，如同水滴石，效果有限，建議您接著服用[當歸龍薈丸]，這也是合理的做法。

您所提到的“為癰為血不可不預防”這句話，出自高明之士，一定有其深刻的見解。

我起初聽到這句話時感到驚訝，之後又感到困惑，不知該從何處著筆。您如飢如渴地期待著一方良藥，時間緊迫，而我卻無暇分身，日夜不停地查找資料，有則求之，無則求之，務必找到一個適當的治療方案，然後才能回覆您，并非故意拖延，實在是有所等待。

端午節當天，前來求診的人很少，徒弟們聚在一起，討論各種疾病都源於氣，因此有了九氣不同的說法。

氣本一也，因所觸而為九。夫怒與思為九氣中之二焉。思則氣結，內經自為註腳云：「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結。」先生有之。至於怒則氣上，甚則嘔血。怒則氣逆，筋緩，發於外為癰疽。古人亦載於氣門，以昭邪郁必變，久病入絡，非無意也。先生亦有焉。

弟即從此領悟曰：「怒有形於外者，亦有不形於外者。暴怒傳陰，不形於外者，鬱怒傷肝。惟其鬱也，木即不能鬯茂條達，反來橫逆，則氣鬱於中者，勢必火炎於上。金受火刑，有升無降，痰血熱辣，一病於肺，痞滿鬱塞，再病於脾。脾肺同病，則胃家之痰食無力以消，膽經之木火從而和之。

白話文：

氣的本源只有一個，但因接觸到的不同事物而產生九種變化。其中，怒與思就屬於這九種氣中的兩種。思慮過度會導致氣機阻塞，內經中就寫道：「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結。」這點先生您也深有體會。至於發怒，則會使氣機上逆，嚴重時甚至會嘔血。怒氣上逆會導致筋骨鬆弛，並外顯為癰疽。古人也在氣門篇中記載了這一點，以此說明邪氣鬱積必會變化，久病入絡，並不是無緣無故的。先生您也經歷過這些。

我從中領悟到：怒氣的表現形式有外顯的，也有不外顯的。暴怒會傷及陰氣，不外顯於外，而鬱怒則會傷肝。因為鬱結的緣故，肝木無法舒暢茂盛，反而橫逆逆行，氣鬱積於內，勢必會導致火氣上炎。金受火刑，氣機上行而不下降，痰血熱辣，首先會影響肺臟，導致痞滿鬱塞，進一步還會影響脾臟。脾肺同病，則胃部的痰食無力消化，膽經的木火也會跟著受影響。

將來血溢於上，癰腫於經絡，增出一番新病，誠不能不未雨而綢繆也。」然為癰為血之枝葉，仍不外乎氣鬱為火之根底。治病必求其本因。思氣從左邊起者條內有「久患氣結諸藥不效者，先服沉香化氣丸以開其結之文」，不獨將來之變病可以預防，即現在之氣火升騰亦為臺劑。而況右脈弦強，即土鬱奪之之法耶？惟沉香化氣丸重劑也，權宜用之而已。

元虛久病之體，於病不能不用，而亦不可多用。清晨宜服八分，晚服逍遙六君輩調之，補之以為實，必顧虛之計，未知是否請正？

白話文：

未來可能會出現血溢上身、經絡腫痛，甚至發展出新的疾病，所以必須未雨綢繆。這些病症的根源，其實都是氣鬱化火。治療疾病必須找到根本原因，就像書中提到久患氣結、藥物無效的情況，應該先服用沉香化氣丸來打開氣結一樣。這樣不僅可以預防未來疾病，也能緩解現在的氣火上升。此外，脈象弦強代表脾土鬱結，也需要用沉香化氣丸來疏通。不過沉香化氣丸藥性較重，只能適度使用。

元氣虛弱、久病纏身的人，在治療過程中必須服用藥物，但也不能過量。早上可以服用八分藥量，晚上則服用逍遙六君等藥物來調和補益，以顧及身體的虛弱之處，不知道這樣做是否合適，還請指教。

朝服沉香化氣丸，晚服逍遙散合六君子湯（去半夏，人參加北沙參、川貝）

白話文：

早上服用沉香化氣丸，晚上服用逍遙散合六君子湯（去掉半夏，人參改為北沙參、川貝）。