《歐蠱燃犀錄》~ 蠱案 (10)

1. 蠱案

紀文達從兄懋園有朱漆藤枕買多年矣，常聞有聲，剖之一蜂飛出，枕四圍無針芥隙。文達以為理不可曉，不知此即蠱也。余見蜂從耳出，蛹從胸出，一切雜物，度其必不能入枕，終從枕中搜出者多矣，獨何異於此蜂乎？如謂數旬不食，何以存活，則中蠱之人，亦有數旬不食者矣，又何異於此蜂乎？

徐公景熹官福建鹽道時，有清廉稱，署中篋笥常見火自內發，炯鑰如故，又竊翦其侍姬之發。文達謂此公氣衰，山鬼作祟，不知其實為毒蠱也。世人每云邪不侵正，觀此則敢於侵正者，乃所以為邪歟？

文達又云鬼在腹中，余所聞見凡三事。一為雲南李編修衣山，與腹中魅相唱和，所謂因其性之所近也。正一真人劾治弗能遺，竟風顛終身。一為宛平張鶴友之幕賓史某，鬼入腹中。一為平湖尼，有鬼在身談休咎。此亦因其性之所近也。或云狐媚，或云夙冤，不知皆中蠱也。即云狐也，亦狐蠱也。真人劾以符咒，故不效，投以殺蠱重劑，即愈矣。

蓋用符譬如傳檄，用藥譬如開仗。賊勢盤踞未深，主帥先聲奪人，傳檄可定。迨賊勢已熾，必須札硬寨，打死仗方能成功。然不免玉石俱焚之慮。李編修工詩，蠱亦工詩，邪正混淆合而為一，第用虛喝，終屬無濟。攻之太猛，蠱去而元氣必傷，如雲為後人際害，非病家主持不可，良醫不得專之。故真人亦不能劾之也。

紀文達之從舅善鳥銃，當見小旋風裡一物，火光熒熒，舉銃中之，乃禿筆一枝，管上微有血漬。明人小說載牛天錫供狀事，言凡物以庚申日得人血，皆能成魅。余謂以點紙人之血，點於筆管，則為筆蠱，故能乘風放光也。然則伏內庚日採取青蒿，即能伏鬼，理亦相同歟？

文達云有人患狐祟，延術士禁咒，狐去而術士需索無厭，時遺木人紙虎之類作擾，賂之暫止，隔旬復然。此亦造蠱法也，以藥歐當已。

又云孺受先生嘗見一蠅，飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之。或云非蠅作魅，乃魅化為蠅。不知此亦蠱也。近時此證頗多，按蠱治之，無不立效，又何疑乎？凡說部中諸如此類，不可枚舉，勿詫其異，勿畏其難，而以藥歐當之，是在良醫之善悟耳。

白話文：

紀文達的堂哥懋園有一個漆成紅色的藤枕，買了多年，常常聽到枕頭裡有聲音。剖開一看，竟然飛出一隻蜜蜂，而枕頭四周沒有任何縫隙。紀文達覺得這道理無法理解，不知道這就是中了蠱。我見過蜜蜂從人耳朵裡出來，蛹從人胸部出來，各種雜物，推測它們絕不可能自己進入枕頭，最後卻都從枕頭裡搜出，那這隻蜜蜂又有什麼不同呢？如果說蜜蜂可以數十天不吃東西而活著，那麼中了蠱的人，也有數十天不吃東西的，這跟蜜蜂的情況又有什麼不同呢？

徐景熹當福建鹽道時，以清廉聞名。他的官署裡，常常看到箱子裡無緣無故自己冒出火來，鎖頭卻完好如初。而且他還偷剪他侍妾的頭髮。紀文達認為這是徐景熹的氣衰弱了，山裡鬼怪作祟，不知道這其實是中了毒蠱。世人常說邪不勝正，但從這件事來看，敢於侵犯正氣的，才稱得上是邪氣吧？

紀文達又說鬼怪在人肚子裡的事件，我聽說見過的有三件。一件是雲南的李編修衣山，他能和肚子裡的鬼怪互相唱和，這就是所謂的物以類聚。正一真人用法術對付牠，但沒有辦法驅除，結果李編修就精神失常，終身瘋癲。一件是宛平張鶴友的幕僚史某，鬼怪進入了他的肚子。一件是平湖的尼姑，有鬼附在她身上，能預言吉凶。這也是因為他們性格相近所導致。有人說是狐狸精作祟，也有人說是前世的冤仇，不知道這些其實都是中了蠱。即使說是狐狸精，也是狐狸蠱。正一真人用符咒來驅趕，所以沒有效果，改用殺蠱的猛藥，病就好了。

使用符咒就像發檄文，用藥就像打仗。如果敵人勢力還不深，主帥先聲奪人，發檄文就能解決。等到敵人勢力強大，就必須堅守營寨，全力搏鬥才能成功。但是這樣難免會有玉石俱焚的憂慮。李編修擅長寫詩，蠱也擅長寫詩，邪正混淆合而為一，只是用虛張聲勢的方法，終究無濟於事。如果攻打太猛，蠱雖然除去了，但是元氣一定會受損，如果留下後遺症，不能由病人自己決定，良醫也不能專斷處理。所以正一真人也沒辦法驅除蠱。

紀文達的堂舅擅長用鳥銃，他曾經看見一個小旋風中有一樣東西，火光閃爍，舉起鳥銃射擊，竟然打中了一支禿筆，筆管上微微帶有血跡。明朝小說記載牛天錫的供詞，說凡是東西在庚申日沾染到人血，都能變成妖魅。我認為用點紙人血點在筆管上，就成了筆蠱，所以它能乘風放光。那麼在庚申日採集青蒿，就能降伏鬼魅，道理也是一樣的吧？

紀文達說，有人得了狐狸精作祟的病，請術士用禁咒之術，狐狸精雖然被趕走了，但是術士卻需索無度，時常留下木人紙虎之類的東西來騷擾，給他錢財才能暫時停止，過幾天又會再來。這也是製造蠱的方法，用藥物對付應該就可以痊癒。

他又說，孺受先生曾經看到一隻蒼蠅，飛進人的耳朵裡作怪，能說人話，只有病人才聽得到。有人說不是蒼蠅作怪，而是鬼魅變化成蒼蠅。不知道這也是蠱。最近這種病症很多，按照治療蠱的方法來治療，沒有不立刻見效的，又何必懷疑呢？凡是小說中類似的事件，數不勝數，不要對它們感到驚奇，也不要害怕困難，用藥物來對付它們，這就要看良醫是否能開竅了。