《古今名醫方論》~ 卷一 (7)
卷一 (7)
1. 養心湯
治心神不足，夢寐不寧，驚悸，健忘等症。
白芍，當歸，人參，遠志，麥門冬，黃芩，山藥，芡實，蓮鬚，酸棗仁，茯神，石蓮子
上十二味，水煎服。
吳於宣曰：《難經》云：心不足者，調其營衛。營衛者，血脈之所在，而心主之。故養心者，莫善於調營衛也。然營衛並出中州，營淫精於肝，而濁氣歸心；衛氣通於肺，而為心相；腎受心營肺衛之歸，而又升精於離，以成水火既濟。是三臟者，皆心之助，而調營衛者，所必出於是也。
故調營衛，調其四臟，而心養矣。是方人參、茯神以神養心，棗仁、歸、芍以母養肝，山藥、門冬、黃芩以清養肺，蓮鬚、芡實、石蓮、遠志以澀養精而升之，於是神明之君主，泰然於天鈞之上矣。此養心之旨也。
白話文：
養心湯
此方治療心神不足，睡眠不安穩、容易驚悸、健忘等症狀。藥材包含白芍、當歸、人參、遠志、麥門冬、黃芩、山藥、芡實、蓮鬚、酸棗仁、茯神、石蓮子等十二味藥材，以水煎服。
吳於宣說：《難經》記載：心氣不足的人，要調養其營氣和衛氣。營氣和衛氣是血液循環的所在，而心主宰著它們。所以養心最好的方法，莫過於調養營氣和衛氣。營氣和衛氣都源於脾胃（中州），營氣的精氣藏於肝，濁氣歸於心；衛氣通於肺，與心氣相輔相成；腎臟接收心、肝、肺的營氣和衛氣，並將精氣上輸於心，使水火達到平衡。這三個臟腑都輔助心臟，所以調養營氣和衛氣，必須從這三個臟腑入手。
因此，調養營氣和衛氣，也就是調養心、肝、脾、肺四臟，如此便能養心。此方中，人參、茯神滋養心神；酸棗仁、當歸、白芍滋養肝血；山藥、麥門冬、黃芩滋陰清肺；蓮鬚、芡實、石蓮子、遠志固澀腎精並使其上升，如此心神就能安定，如同君主一般，安坐於天地之間。這就是此方養心的精髓所在。
2. 獨參湯
治元氣虛而不支，脈微欲絕，及婦人血崩，產後血暈。
人參（分量隨人隨症）
須上揀者濃煎頓服，待元氣漸回，隨症加減。
柯韻伯曰：一人而系一世之安危者，必重其權而專任之；則一物而系一人之死生者，當重其分兩而獨用之。《春秋運鬥樞》云：搖光星散而為人參。所以下有人參，上有紫氣，物華天寶，洵神物也。故先哲於氣虛血脫之症，獨用人參三兩，濃煎頓服之，能挽回性命於瞬息之間，非他物所可代。
世之用者，恐或補住邪氣，些少以姑試之，或加消耗之味以監製之，其權不重，力不專，人何賴以得生？（無論庸工莫知其理，即負盛名者，尚習焉不察，可嘆！）如古方霹靂散、獨聖散、大補丸、舉卿古拜等方，皆用一物之長，而取效最捷，於獨參湯何疑耶？然又當隨機應變，視病機為轉旋。
故獨參湯中，或加童便，或加薑汁，或加附子，或加黃連，相得相須，而相與有成，亦不礙其為獨。如薛新甫治中風，加人參兩許於三生飲中，以駕馭其抑，此真善用獨參湯者。
白話文：
獨參湯
治療元氣不足、脈搏微弱幾乎停止，以及婦女產後大出血、血崩昏厥等症狀。
使用人參（用量依據病情和個人體質調整）。
需選擇上等的人參，濃縮煎煮後立即服用。待元氣恢復後，再根據症狀調整藥方。
柯韻伯說：一個人安危性命攸關的事，必須重視其權衡，並專注處理；同樣地，一味藥物關係到一個人的生死，就應該重視其用量，單獨使用。《春秋運鬥樞》記載：搖光星散落人間就成了人參。因此人參根部扎根於地，頂端則有紫氣，天地造化，確實是神奇的藥物。所以古代先賢在治療氣虛血脫的症狀時，單獨使用三兩人參，濃縮煎煮後立即服用，能迅速挽回性命，這是其他藥物無法替代的。
現在很多人使用人參時，擔心會補助邪氣，所以只用少量試探，或加入其他藥材來控制人參的藥性，這樣就無法發揮人參最大的功效，人又如何能依靠它生存呢？（不論是庸醫還是名醫，都不了解這個道理，令人惋惜！）像古方霹靂散、獨聖散、大補丸、舉卿古拜等藥方，都是利用單一藥材的優勢，達到快速見效的目的，獨參湯又何須懷疑呢？但是也要隨機應變，根據病情調整用藥。
因此，獨參湯中，有時會加入童尿、薑汁、附子或黃連，這些藥物相互配合，相輔相成，並不影響其單一藥材的特性。例如薛新甫治療中風，在三生飲中加入適量人參，以控制病情，這就是善用獨參湯的典範。