《古今名醫方論》~ 卷一 (7)
卷一 (7)
1. 養心湯
治心神不足，夢寐不寧，驚悸，健忘等症。
白話文：
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白芍：養血調經、鎮痛止痛、緩解肌肉痙攣。
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當歸：補血活血、改善婦科疾病、增強免疫力。
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人參：補氣健脾、益智安神、增強體力。
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遠志：寧心安神、益智健腦、增強記憶力。
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麥門冬：養陰生津、潤肺止咳、緩解口乾舌燥。
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黃芩：清熱解毒、抑菌消炎、保護肝臟。
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山藥：補腎益精、健脾益胃、增強免疫力。
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芡實：補腎固精、健脾益胃、止瀉固澀。
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蓮鬚：清熱涼血、止血止瀉、改善睡眠。
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酸棗仁：養心安神、寧心止悸、緩解焦慮。
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茯神：養心安神、寧神益智、增強記憶力。
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石蓮子：清熱解毒、消腫止痛、緩解尿路感染。
上十二味，水煎服。
吳於宣曰：《難經》云：心不足者，調其營衛。營衛者，血脈之所在，而心主之。故養心者，莫善於調營衛也。然營衛並出中州，營淫精於肝，而濁氣歸心；衛氣通於肺，而為心相；腎受心營肺衛之歸，而又升精於離，以成水火既濟。是三臟者，皆心之助，而調營衛者，所必出於是也。
白話文：
吳於宣說：《難經》上說：由於心氣不足，而導致血管血液運行不暢，此時可調節血液運行，使其通暢。血液運行，就是血脈中的血液流通，而心主導著血脈的運行。因此，想要保養心臟，沒有比調節血液運行更好的方法了。但是，血脈的運行都是從胸中出發，血液運行過於旺盛，就會在肝臟中產生精血，而污濁的氣就會返回心臟；衞氣會通過肺臟輸送，並成為心臟的輔助；腎臟接收心臟的血液運行和肺臟的衞氣，然後再將精華輸送至胸中，以形成水火既濟的狀態。因此，肝臟、肺臟和腎臟都是心臟的輔助，而想要調節血液運行，就必須從這三臟著手。
故調營衛，調其四臟，而心養矣。是方人參、茯神以神養心，棗仁、歸、芍以母養肝，山藥、門冬、黃芩以清養肺，蓮鬚、芡實、石蓮、遠志以澀養精而升之，於是神明之君主，泰然於天鈞之上矣。此養心之旨也。
白話文：
所以調理營氣和衛氣，調節四臟，心臟就能得到滋養。這個方子裡用人參、茯神來滋養神，用棗仁、歸、芍來滋養肝，用山藥、門冬、黃芩來滋養肺，用蓮鬚、芡實、石蓮、遠志來滋養精神，並提升精神。這樣，神明的主宰就能泰然處之，像天平一樣保持平衡。這就是滋養心臟的要旨。
2. 獨參湯
柯韻伯曰：一人而系一世之安危者，必重其權而專任之；則一物而系一人之死生者，當重其分兩而獨用之。《春秋運鬥樞》云：搖光星散而為人參。所以下有人參，上有紫氣，物華天寶，洵神物也。故先哲於氣虛血脫之症，獨用人參三兩，濃煎頓服之，能挽回性命於瞬息之間，非他物所可代。
白話文：
柯韻伯說：一個人的安危掌握在一個人手中，必須重視他的權力並任命他。同樣，如果一個人手中掌握著一個人死生的權力，那麼就應該重視他在特定情況下的判斷並謹慎使用。春秋運鬥樞中說，人參是搖光星散後形成的。因此，人參在下面，紫氣在上面，人參是珍貴的天才地寶，實為神物。因此，古人對氣虛血瘀的疾病，只用三兩人參，濃煎後頓服，能夠迅速挽救生命，這是其他藥物無法替代的。
世之用者，恐或補住邪氣，些少以姑試之，或加消耗之味以監製之，其權不重，力不專，人何賴以得生？（無論庸工莫知其理，即負盛名者，尚習焉不察，可嘆！）如古方霹靂散、獨聖散、大補丸、舉卿古拜等方，皆用一物之長，而取效最捷，於獨參湯何疑耶？然又當隨機應變，視病機為轉旋。
白話文：
當代中醫在使用藥物時，恐怕會遇到一些問題。有些人可能會用一些補益藥物來抑制邪氣，但這些藥物的效果很弱，而且還可能會加重病情。還有一些人可能會使用一些消耗性的藥物來治療疾病，但這些藥物的副作用也很大。這些藥物的作用都不夠強，而且效果也不專一，所以人們很難依靠它們來治病。（無論是什麼樣的庸醫都不懂這個道理，即使是那些著名的醫生，也很少有人注意到這些問題，這真是令人嘆息！）像古時候的霹靂散、獨聖散、大補丸、舉卿古拜等方劑，都是用一種藥物來治療疾病，而且效果非常顯著，我們怎麼會懷疑獨參湯的療效呢？但是，我們在使用這些藥物時，也要根據不同的情況來調整用藥，並根據疾病的變化來調整治療方案。
白話文：
因此獨參湯中，或者加上小孩子的尿液、或者加上薑汁、或者加上附子、或者加上黃連，它們互相補足、互相配合，而共同達到療效，也不妨害它作為獨參湯。比如薛新甫治療中風，在三生飲中加入二錢人參，以控制它的抑鬱，這纔是善用獨參湯的醫師。