《古今名醫方論》~ 卷四 (14)
卷四 (14)
1. 天水散
（一名益元散，一名六一散）
白話文：
這是一種叫做「益元散」的藥方，又名「六一散」。
治夏時中暑，熱傷元氣，內外俱熱，無氣以動，煩渴欲飲，腸胃枯涸者。又能催生下乳。積聚，水蓄，裡急後重，暴注下迫者，宜之。
白話文：
治療夏天中暑、熱邪損傷人體元氣、內外皆熱、不思飲食、煩渴欲飲、腸胃乾燥的情況。還能催生乳汁。治療積聚、水腫、裡急後重、暴注下迫的情況，都適合使用。
桂府滑石（六兩，水飛），甘草（一兩），辰砂（三錢）
上為細末，新汲水一碗，調服三錢。
白話文：
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桂府滑石：六兩，用清水漂洗過。
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甘草：一兩。
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辰砂：三錢。
柯韻伯曰：元氣虛而不支者死，邪氣盛而無制者亦死。今熱傷元氣，無氣以動，斯時用參、耆以補氣，則邪愈甚；用芩、連以清熱，則氣更傷。惟善攻熱者，不使喪人元氣；善補虛者，不使助人邪氣。必得氣味純粹之品以主之。
白話文：
柯韻伯說：元氣虛弱而不能維持生命的人會死亡，邪氣旺盛而沒有控制的人也會死亡。現在熱邪損傷元氣，沒有元氣來促進體內陽氣的運行，這時候使用參、耆來補益元氣，那麼邪氣就會更加嚴重；使用芩、連來清熱，那麼元氣就會更加損傷。只有善於攻伐熱邪的人，才能不使人的元氣喪失；善於補益虛弱的人，才能不使邪氣幫助人的身體。一定要找到氣味純粹的藥物來作為主藥。
滑石稟土中衝和之氣，行西方清肅之令，秉秋金堅重之形，寒能勝熱，甘不傷脾，含天乙之精，而具流走之性，異於石膏之凝滯，能上清水原，下通水道，盪滌六腑之邪熱，從小便而泄矣。甘草稟草中衝和之性，調和內外，止渴生津，用以為佐，保元氣而瀉虛火，則五臟自和矣。
白話文：
滑石具備土地中央的和氣，執行西方清肅的命令，具有秋季金屬堅重的外形，寒氣能勝過熱，甘甜不傷脾，含有上天的精華，以及具有流走的能力，與石膏的凝滯不同，能上行清化身體的源頭，下行流通水道，清洗六腑的邪熱，通過小便排出體外。甘草具備草本中央的和氣，調和內外，止渴生津，用它作為輔助，保全元氣並瀉掉虛火，則五臟自然會和諧。
然心為五臟主，暑熱擾中，神明不安，必得硃砂以鎮之，則神氣可以遽復。涼水以滋之，則邪熱可以急除。此補心之陽，寒亦通行也。至於熱利初起，裡急後重者宜之，以滑可去著也。
白話文：
然而，心是五臟之主，暑熱擾亂心神，精神不安，所以必須以硃砂來鎮靜心神，這樣心神之氣才能很快恢復。用涼水滋潤心神，邪熱就可以很快去除。這是補益心臟陽氣的方法，寒證也通用。至於熱結腸道之初起，裡急後重者，宜以此方，以其滑利可去熱結。
催生下乳，積聚、蓄水等症，同乎此義，故兼治之。是方也，益氣而不助邪，逐邪而不傷氣，不負益元之名矣。宜與白虎、生脈三方鼎足可也。
白話文：
催生下乳，以及積聚、蓄水等症候，都與本方同義，所以兼治之。這個方子能益氣而不助邪，逐邪而不傷氣，不負益元之名。應該與白虎湯、生脈飲三方齊名。
2. 阿膠散
治肺虛有火，嗽無津液，咳而哽氣者。
真阿膠（一兩半），牛蒡子（二錢半，炒），馬兜鈴（五錢，焙炙），甘草（五錢，），杏仁（七錢），糯米（一合）
上為細末，每服兩許，水煎服。
白話文：
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真阿膠（75克）
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牛蒡子（15克，炒過）
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馬兜鈴（30克，焙乾）
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甘草（30克）
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杏仁（45克）
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糯米（200克）
程郊倩曰：痰帶紅線，嗽有血點，日漸成痿。緣肺處臟之最高，葉間布有細竅，氣從此出入，呼吸成液，灌溉周身，所謂水出高原也。一受火炎，吸時徒引火升，呼時並無液出，久則肺竅俱閉，喉間或癢或瘡，六葉遂日焦枯矣。今用阿膠為君者，消竅瘀也；用杏仁、大力子者，宣竅道也；用馬兜鈴者，清竅熱也；糯米以補脾，母氣到，肺自輕清無礙矣。
白話文：
程郊倩說：痰中帶有紅色血絲，咳嗽時有血點，日漸消瘦肌肉萎縮。這是因為肺臟位於臟腑的最高處，肺葉之間分佈著細小的竅穴，氣從這些竅穴出入，呼吸形成液體，灌溉全身，這就叫做「水出高原」。肺臟一受到火熱的侵襲，吸氣時只能引火上升，呼氣時卻沒有液體排出，時間久了，肺竅就全部閉塞了，喉嚨裡或癢或瘡，六片肺葉逐日焦枯。現在用阿膠作君藥，是為了消散竅穴中的瘀血；用杏仁、大力子，是為了宣通竅道；用馬兜鈴，是為了清洩竅熱；糯米可以補脾，母氣到了，肺臟自然輕清無礙了。