《古今名醫方論》~ 卷二 (11)
卷二 (11)
1. 神術湯
主治三時外感寒邪，內傷生冷而發熱及脾泄腸風。
白朮（三錢），防風（二錢），甘草（一錢）
上三味，無汗用蒼朮，加蔥白、生薑；有汗用白朮、生薑。
柯韻伯曰：此王海藏得意之方，仿仲景麻、桂二方之義，而製為輕劑也。然此是太陰之劑，可以理脾胃之風濕，而不可治太陽之風寒，亦不可以治陽明之表症與少陽之半表裡也。《內經》所謂春傷於風，邪氣留連而洞泄，至夏而飧泄、腸澼者宜之。若冬傷於寒，至春病溫者，又非所宜也。
今人不知仲景立方之旨，只恐麻黃、桂枝之傷人也，得此平和之劑，恃為穩當。不知營衛不和，非調和脾胃者所可代；胃家之實者，非補虛之品所能投；肝膽之相火往來，少陰之水火相射者，不得以燥劑該攝也。先明藥之理，始得方之用；能知方，始可用方而不執方。若病在太陽，先發陽明之汗，是引賊破家，易老豈獨為葛根道哉？
白話文：
神術湯
主要治療一年四季因外感寒邪，或內傷生冷而發熱，以及脾胃虛弱導致的腸風（腸胃炎症）。
處方：白朮三錢，防風二錢，甘草一錢。
用法：無汗者用蒼朮代替白朮，並加入蔥白、生薑；有汗者用白朮，並加入生薑。
柯韻伯評述：這是王海藏得意之方，仿效仲景的麻黃湯、桂枝湯的治療原則，但劑量較輕。此方是針對脾胃虛寒的藥方，可以治療脾胃的風濕，但不能治療太陽經的風寒，也不能治療陽明經的表證和少陽經的半表半裡證。《內經》所說的春天受風寒之邪，邪氣停留在體內而導致泄瀉，到夏天則出現飧泄（消化不良）、腸澼（腹瀉）的症狀，此方適用。但冬天受寒，到春天卻患溫病的，則不適用。
現在很多人不明白仲景用藥的用意，只擔心麻黃、桂枝傷身，於是認為此種平和的藥方比較安全。殊不知，營衛不和，單靠調理脾胃是無法替代的；胃實者，也不可以用補虛藥；肝膽的相火往來，少陰經的水火失衡，也不可以用燥熱的藥物來治療。首先要明白藥物的原理，才能正確使用藥方；懂得藥方，才能靈活運用，而不拘泥於方劑。如果病在太陽經，先發陽明經的汗，就像引賊入室，破壞家園，容易傷身，這一點不只葛根湯如此。
2. 三生飲
治卒中昏不知人，口眼喎斜，半身不遂，並痰厥、氣厥。
南星（一兩，生用），川烏（去皮生用，五錢），附子（去皮生用，五錢），木香（二錢）
上每服五錢，薑、水煎。加人參一兩。
柯韻伯曰：風為陽邪。風中無寒，不甚傷人；惟風中挾寒，害始劇矣。寒輕而在表者，宜發汗以逐邪；寒重而入里者，非溫中補虛，終不可救。此取三物之大辛大熱者，且不炮不制，更佐以木香，乘其至剛至銳之氣而用之，非以治風，實以治寒也。然邪之所湊，其氣必虛，但知勇於攻邪，若正氣虛而不支，能無倒戈之患乎？必用人參兩許，以駕馭其邪，此立齋先生真知確見，立於不敗之地，而收萬全之效者也。若在庸手，必謂補住邪氣而不敢用。
此謹熟陰陽，毋與眾謀，岐伯所以叮嚀致告耳。（此方人參必不可廢，不是孟浪。）觀其每服五錢，必四服而邪始出。今之畏事者，用烏、附分數，必制熟而後敢用，更以芩、連監製之，焉能挽回如此之危症哉？古今人不相及如此。
本方去烏、附，即星香散，治痰厥、氣厥足矣。
白話文：
三生飲
此方治療中風昏迷、不認識人、口眼歪斜、半身不癱瘓，以及痰厥、氣厥。
藥方：南星一兩（生用）、川烏五錢（去皮生用）、附子五錢（去皮生用）、木香二錢。
用法：每次服用五錢，用薑水煎煮。另加人參一兩。
柯韻伯解釋道：風邪屬陽邪，單純中風不夾寒邪，危害不大；只有風寒夾雜，危害才會加劇。寒邪輕微停留在體表，宜用發汗的方法驅除邪氣；寒邪深入臟腑，則必須溫中補虛，否則無法治療。此方選用南星、川烏、附子三味藥性辛熱的藥材，且不炮製，再佐以木香，利用其至剛至銳之氣來治療。此方並非治療風邪，而是治療寒邪。然而，邪氣入侵的地方，正氣必然虛弱，只知道猛攻邪氣，如果正氣不足以支撐，豈不是會導致反效果？所以必須加入大量人參，以控制邪氣，這是立齋先生真知灼見，立於不敗之地，收到最佳療效的關鍵。庸醫必定認為補藥會助長邪氣而不敢使用。
此方需謹慎運用陰陽理論，不可隨眾，正如岐伯所叮囑告誡的。人參不可缺少，這不是隨便說的。觀察每次服用五錢，通常需要服用四次邪氣才能排出。現在一些畏首畏尾的人，使用川烏、附子都減量，還必須炮製後才敢使用，更用黃芩、黃連來監控藥性，怎麼可能挽回如此危急的病症呢？古今醫術差距如此之大。
本方去掉川烏、附子，就是星香散，治療痰厥、氣厥就足夠了。