《本草備要》~ 草部 (3)
草部 (3)
1. 沙參
補陰，瀉肺火
甘苦微寒。味淡體輕，專補肺氣，清肺養肝，兼益脾腎（脾為肺母，腎為肺子）。久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒客肺中作嗽者勿服（人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，肺熱者用之，以代人參）。
白話文：
味道甘苦，性微寒。質感淡而輕，主治補肺氣，清肺養肝，兼益脾腎（脾臟就像肺的母親，腎臟就像肺的兒子）。長期咳嗽、肺虛證、肺部受火熱侵襲的人適合服用。但如果寒氣侵入肺中引起咳嗽，就不應該服用（人參補益五臟之陽氣，沙參補益五臟之陰氣，肺有熱症時可用沙參代替人參）。
似人參而體輕鬆，白實者良，生沙地者長大，生黃土者瘦小。畏防己。反黎蘆（北地真者難得。鄭奠一曰：能療胸痹、心腹痛、邪熱結，去皮膚遊風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩帶）。
白話文：
像人參但體態較輕，白色且結實者品質好，生長在沙質土中的個頭大，生長在黃土中的個頭小。怕防己。相反，黎蘆（北方產的真黎蘆很難得到。鄭奠一曾說：能治療胸悶氣急、心腹疼痛、邪熱聚集，去除皮膚上的遊風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩漏）。
2. 丹參
補心，生血，去瘀
氣平而降（《本經》：微寒。宏景曰：性應熱）。味苦色赤，入心與包絡。破宿血，生新血（瘀去然後新生），安生胎（養血），墮死胎（去瘀），調經脈（風寒濕熱，襲傷營血，則經水不調。先期屬熱，後期屬寒。又有血虛、血瘀、氣滯、痰阻之不同。大抵婦人之病，首重調經，經調則百病散），除煩熱，功兼四物（一味丹參散，功同四物湯），為女科要藥。
白話文：
丹參性質平和偏降。（《本經》記載：微寒。陶弘景說：它的性質應偏熱。）味道苦，顏色赤紅，歸入心經和包絡經。可以化解陳舊瘀血，生長新的血液（瘀血清除後才能生長新的血液），保住胎兒（滋養氣血），打下死胎（祛除瘀血），調順經脈（風寒濕熱侵襲營血，就會導致經水不調。先期（經期提前）多屬熱，後期（經期延後）多屬寒。此外還有血虛、血瘀、氣滯、痰阻等不同情況。一般來說，婦科疾病首重調經，經期調順了，其他疾病也就散了），消除煩熱，功效相當於四物湯（一味丹參湯，功效與四物湯相同），是婦科要藥。
治冷熱勞，骨節痛，風痹不隨（手足緩散，不隨人用。經曰：足受血而能步、掌受血而能握），腸鳴腹痛，崩帶癥瘕（音「徵加」。症者有塊可徵，瘕者假也，移動聚散無常，皆血病），血虛血瘀之候。又治目赤、疝痛、瘡疥、腫毒，排膿生肌（鄭奠一曰：丹參養神定志，通利血脈，實有神驗）。畏鹹水，忌醋。反藜蘆。
白話文：
本方用於治療寒熱勞損、骨節疼痛、風濕痺阻（手腳活動緩慢，不能隨意控制。中醫經書記載：腳部得到血的濡養才能行走，手掌得到血的濡養才能握物）、腸鳴腹痛、崩漏、癥瘕（癥：有固定形狀的腫塊；瘕：虛假的腫塊，移動不定，大小不定，都是血瘀所致）、血虛血瘀等病症。
另外，本方還能治療眼睛發紅、疝氣痛、瘡疥、腫毒，排出膿液並幫助新肉生長（鄭奠一說：丹參能養神定志，通暢血脈，確有神奇的療效）。忌食鹹味的水和醋。與藜蘆相剋。
3. 元參
補水，瀉無根之火
苦鹹微寒。色黑入腎。能壯水以制火，散無根浮游之火（腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發為火病），益精明目，利咽喉，通二便。
白話文：
味道微鹹微寒。黑色，能進入腎臟。可以增強腎水以控制心火，散去無根無源的虛火（腎水不足，真陰無法固攝，陽氣無根，進而導致火病），提升精氣、明目、潤喉、通暢大小便。
治骨蒸傳屍，傷寒陽毒發斑（亦有陰證發斑者），懊憹（鬱悶不舒），煩渴，溫瘧洒洒，喉痹咽痛（本腎藥而治上焦火證，壯水以制火也。腎脈貫肝膈，入肺中。循喉嚨，系舌本。腎虛則相火上炎，此喉痹、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。潮熱骨蒸，亦本於此。此與黃耆能治下焦帶濁崩淋同義），瘰癘結核（寒散火，咸軟堅），癰疽鼠瘻（音漏）。
白話文：
治療骨蒸傳屍、傷寒陽毒發斑（也有人是陰證發斑）、心煩悶鬱、口渴、發低熱寒戰、喉嚨痛（使用腎經藥治療上焦熱證，以加強腎水來剋制火氣。腎經脈絡貫穿肝臟和橫膈膜，進入肺部，沿著喉嚨，連接舌根。腎虛則心火上炎，這是喉嚨痛、咽喉腫脹、咳嗽、咯血的原因。潮熱骨蒸也源於此。這與黃耆能治療下焦帶下、崩漏的原理相同）、瘰癘核腫（以寒涼藥散火，以鹹味軟堅）、癰疽鼠瘻。
脾虛泄瀉者忌用。蒸過焙用，勿犯銅器。惡黃耆、山茱萸、薑、棗。反藜蘆。
白話文：
脾臟虛弱，導致腹瀉的人禁止使用。
加工時必須蒸製後再烘乾，並且避免接觸銅器。
忌用黃耆、山茱萸、薑、紅棗。
與藜蘆相剋。
4. 白朮
補脾燥濕
苦燥濕（經曰：脾苦濕，急食苦以燥之），甘補脾，溫和中。在血補血，在氣補氣（同血藥則補血，同氣藥則補氣），無汗能發，有汗能止（濕從汗出，濕去汗止。止汗同耆、芍之類，發汗加辛散之味）。燥濕則能利小便，生津液（既燥濕而又生津何也？汪機曰：脾惡濕，濕勝則氣不得施化，津何由生？用白朮以除其濕，則氣得周流，而津液生矣），止泄瀉（凡水瀉，濕也。腹痛腸鳴而瀉，火也。
白話文：
苦味可以乾燥濕氣（《黃帝內經》說：脾胃喜燥不喜濕，急用苦味食物或藥物來乾燥濕氣），甘味可以補益脾胃，溫和調和中焦。
用於治療血虛的藥物可以補血，用於治療氣虛的藥物可以補氣（和補血藥物一起使用可以補血，和補氣藥物一起使用可以補氣），沒有出汗的可以發汗，已經出汗的可以止汗（濕氣通過汗液排出，濕氣排出後出汗就停止了。止汗類似的藥物有黃耆、芍藥等，發汗類似的藥物則辛散發汗）。
乾燥濕氣可以利尿，生津液（既能乾燥濕氣又能生津液，原因何在？汪機說：脾胃厭惡濕氣，濕氣過盛則氣血運行不暢，津液從何而生？用白朮來去除濕氣，氣血就能正常運行，津液也就能產生了），止瀉（凡是水樣腹瀉都是濕氣造成的。腹痛腸鳴伴隨腹瀉的是火氣造成的。
水火相激則腸鳴。痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。完穀不化氣虛也。在傷寒下利，則為邪熱不殺穀也。久瀉名脾泄，腎虛而命火衰，不能生土也。有積痰壅滯，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。有傷風泄瀉者宜散風。如脾虛濕瀉者宜白朮。凡治瀉，丸散優於湯劑），消痰水腫滿，黃疸濕痹。
白話文：
當水火互相激發時，就會出現腸鳴聲。腹痛劇烈並伴隨腹瀉，腹瀉後疼痛減輕，這是因飲食所致。食物不能完全消化是氣虛所致。若是傷寒後導致腹瀉，則說明體內邪熱沒有殺傷食物。長期腹瀉稱為脾泄，是因腎虛命火衰退，無法生土所導致。如果積痰壅滯，肺氣無法下行，大腸虛弱而導致腹瀉，則應化痰。如果風寒導致腹瀉，則應散風。如果是脾虛濕瀉，則應服用白朮。治療腹瀉時，使用丸劑或散劑比湯劑效果更好。這些藥物可以消除痰水、水腫、腹脹、黃疸和濕痹。
補脾則能進飲食，祛勞倦（脾主四肢，虛則四肢倦怠），止肌熱（脾主肌肉），化症癖（同枳實則消痞，一消一補，名枳朮丸、荷葉燒飯為丸，脾運則積化也）。和中則能已嘔吐，定痛安胎（同黃耆則安胎，黃芩除胃熱，白朮補脾，亦除胃熱，利腰臍間血。蓋胎氣繫於脾，脾虛則蒂無所附，故易落。
白話文：
- 補強脾胃可以增進食慾，消除疲勞（脾臟主管四肢，虛弱時四肢會感到疲倦）。
- 抑制肌肉發熱（脾臟主管肌肉）。
- 消除身體症狀和癖好（就像枳實能消痞塊，一消一補，合稱「枳朮丸」。荷葉燒成灰後製成丸劑，脾氣運作順暢就能消除積聚）。
- 調和體內中氣可以止嘔吐，鎮痛安胎（與黃耆一起使用可以安胎，黃芩可以消除胃熱，白朮可以補脾，也能消除胃熱，促進腰臍間的血液循環。懷孕時胎氣繫於脾臟，脾虛時胎兒會無所依附，容易流產）。
利腰臍血者，濕除則血氣流行也）。血燥無濕者禁用。能生膿作痛，潰瘍忌之（補氣故也，凡脹滿者忌用，白朮閉氣，然亦有塞因塞用者）。
白話文：
有助於腰部和臍部的血氣運行（因為祛除濕氣有助於血氣暢通）。血量少而無濕氣的人不能用。能生膿作痛，潰瘍的人忌用（因為有助於補氣，凡是脹滿的人都忌用。白朮會閉氣，不過也有堵塞後再疏通的用法）。
肥白者出浙地，名雲頭術；燥白者出宣歙，名狗頭術，差勝於浙。用糯米泔浸（借穀氣以和脾），陳壁土炒（借土氣以助脾），或蜜水炒，人乳拌用（潤以制其燥，《千金方》曰：有人病牙齒出口，艱於飲食者，名髓溢，單用白朮愈）。
白話文：
- 肥白的中藥材產自浙江，稱作「雲頭術」。
- 燥白的中藥材產自宣城和歙縣，稱作「狗頭術」，比浙江的略好。
- 使用糯米汁浸泡（利用穀物之氣調理脾胃），用陳年的土塊炒（利用土氣幫助脾胃），或者用蜂蜜水炒，再拌入人乳（潤澤以中和燥性。《千金方》記載：有人患有牙齒外露、進食困難的疾病，稱為「髓溢」，單獨使用白朮即可治癒）。
5. 蒼朮
補脾燥濕，宣，升陽散郁
白話文：
補脾祛濕，宣發，升陽解鬱。
甘溫辛烈。燥胃強脾，發汗除濕，能升發胃中陽氣（東垣曰：雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微云：蒼朮能治水飲之澼囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。日用蒼朮一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神術丸。
白話文：
蒼朮味甘、溫、辛，藥性猛烈。具有燥胃、強脾、發汗、除濕的功效，可以提升胃中的陽氣（張子和說：蒼朮氣味雄壯向上，可以除濕，向下安穩太陰脾經，防止邪氣傳入脾臟）。還能夠止吐瀉，驅除痰水（許叔微說：蒼朮可以治療因水飲凝聚而引起的腹水，主要是通過乾燥脾臟來去除濕氣，加強脾土來填補虧虛。每天服用蒼朮一斤，大棗五十枚，去皮搗碎，加入麻油半兩，水二盞研磨，過濾取汁，和丸，稱為「神術丸」。
丹溪曰：實脾土，燥脾濕，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（闢一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。暑濕月，焚之佳。《夷堅志》曰：有士人遊西湖，遇一女子，明豔動人，重幣求之不得。又五年重尋舊遊，悵然空返，忽遇女子，士欣然並行，過旅館，留半歲，將議偕逝。女曰：向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。士驚惋曰：藥味皆平，何得取效？女曰：中有蒼朮除邪氣，乃為上品也）。
白話文：
丹溪說：補益脾胃，去除脾胃的濕氣，這纔是治療痰濕的根本方法；消腫滿，驅除邪氣（驅除一切霧靄、邪惡、鬼氣。在暑濕季節，焚燒蒼朮效果很好。《夷堅志》中記載：有一位書生遊覽西湖，遇到了個美麗動人的女子，花了很多錢想要得到她卻沒有成功。五年後，書生故地重遊，失落而歸。突然間，他又遇到了那個女子，書生十分高興，和她同行，到了客棧，停留了半年，準備一起離開。女子說：「自從你上次走後，思念之苦，讓我生了一場病，後來就去世了，現在我不是人了。但你沾染了很多陰氣，將會腹瀉不止，應當服用平胃散，來補充和安養精血。」書生驚訝又悲痛地說：「藥的氣味都很平淡，怎麼會有效果呢？」女子說：「裡面有蒼朮，能驅除邪氣，所以是藥中的上品。」
散風寒濕，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。蒼朮陽明經藥。經曰：治痿獨取陽明。合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁（丹溪曰：諸郁皆因傳化失常，氣不得升降。病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。
白話文：
散除風寒濕氣，是治療痿疾的重要藥物（陽明經虛弱，則肌腱鬆弛，帶脈不運，因此發生痿弱。蒼朮是陽明經的藥材。經典記載：治療痿弱，獨取陽明經的藥。與黃柏合用，稱為「二妙散」，再加入牛膝，稱為「三妙散」）。
還能總解痰、火、氣、血、濕、食六種鬱滯（丹溪說：各種鬱滯都是因為傳化失常，氣無法升降。病在中焦，想要讓氣上升，必須先讓氣下降；想要讓氣下降，必須先讓氣上升。
越鞠丸用蒼朮、香附。蒼朮能徑入諸經，疏泄陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故郁散而平），及脾濕下流，腸風帶濁（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。白者濕傷氣分，從肺、大腸來。並有寒熱二證，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二朮、升，柴）。
白話文：
越鞠丸的主要成分是蒼朮和香附。蒼朮可以直達人體各經脈，疏通陽明經的濕氣，暢通收斂的氣血。香附是具有理氣功效的藥物，一升一降，因此鬱滯得以散去，氣血得以平和。
如果脾臟濕氣下流，就會導致腸道脹氣和帶下濁物（如果帶下濁物呈紅色，表示濕邪損傷了血液；如果呈白色，表示濕邪損傷了氣血），並伴有寒熱的症狀。還有一些帶下濁物是由痰液引起的，建議使用二陳湯加蒼朮、升麻和柴胡來治療。
燥結多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，飢，因有人教以餌術，遂不飢。數十年後歸家，顏色更少，氣力轉健。術一名山精，一名山姜。《導仙錄》曰：子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山姜。昂按：蒼朮善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書誇張之言也）。
白話文：
出汗過多且乾燥的體質不適合服用蒼朮（南陽文氏在戰亂中逃往壺山，飢餓難耐，有人教他食用草藥，便不再飢餓。數十年後他回到家，氣色更好了，體力也更健壯。有一種草藥名叫山精，又名山姜。《導仙錄》說：如果你想長生不老，就服用山精，如果你想輕盈飛翔，就服用山姜。按：蒼朮具有發汗的作用，怎麼能長期服用？文氏的神仙傳說，恐怕也是方書中誇大的說法罷了）。
出茅山堅小有硃砂點者良。糯米泔浸焙乾，同芝麻炒，以制其燥。
白話文：
從茅山產出的堅果，有硃砂點的品質較好。
將糯米淘米水浸泡堅果，晾乾後與芝麻一起炒，以去除堅果的乾燥性。
二術皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。古文本草不分蒼、白，陶隱君（即宏景）言有兩種，始各施用。
白話文：
這兩種藥物都以防風、地榆為輔助藥材，主治病症大致相同，只是有止汗和發汗的不同。古代的本草書籍不區分植物的青色（蒼）和白色（白），陶隱居（即陶弘景）指出有兩種，才開始區分使用。