《本草備要》~ 禽獸部 (3)
禽獸部 (3)
1. 白馬溺
瀉，殺蟲，消症
辛寒。殺蟲，破症積，治反胃，（祖臺之志怪云：昔有人與奴皆患心腹痛病，奴死，剖之得一鱉，尚活。以諸藥投口中，不死。有人乘白馬觀之，馬溺墜鱉而鱉縮，遂以灌之，即化成水。主乃服馬溺而愈）。
白話文：
辛、寒。殺蟲，化解症積，治療反胃。（《祖臺的志怪》記載：從前有人與奴隸都患有心腹疼痛的疾病，奴隸死了，剖開肚子發現一隻烏龜，還活著。用各種藥物投進烏龜口中，烏龜都不死。有人騎著白馬觀看，馬尿滴在烏龜身上，烏龜縮了起來，於是就用馬尿澆灌烏龜，烏龜隨即化成水。病人於是喝了馬尿而痊癒。）
2. 驢溺
瀉，殺蟲
辛寒。殺蟲，治反胃噎膈（須熱飲之。張文仲《備急方》曰：昔患反胃，奉敕調治，竟不能療。一衛士云：服驢屎極驗。遂服二合，只吐一半，再服二合，食粥便定。宮中患反胃者五六人，同服之俱瘥）。
白話文：
辛辣微寒。可殺蟲，治療反胃噎膈（需要熱飲它。《備急方》中記載：以前患有反胃，奉命試驗治療，但是無法治癒。一位侍衛說：服用驢糞非常有效。於是服用兩份，只吐了一半，再服用兩份，喝了點粥便安定下來。宮中患有反胃的五六個人，一起服用後都痊癒了）。
3. 阿膠
平補而潤
甘平。清肺養肝，滋腎益氣（肺主氣，腎納氣），和血補陰（肝主血，血屬陰），除風化痰，潤燥定喘，利大、小腸。治虛勞咳嗽，肺痿吐膿，吐血衄血，血淋血痔，腸風下痢（傷暑伏熱成痢者，必用之。妊娠血痢尤宜），腰痠骨痛，血痛血枯，經水不調，崩帶胎動（或妊娠下血，酒煎服）。
白話文：
本藥性味甘平。能清肺養肝，滋養腎臟，益氣強身（肺主導氣息，腎臟能儲藏氣息），調和氣血，補充陰液（肝主導血，血屬陰），祛除風氣，化解痰濕，潤燥止咳，通利大腸和小腸。適用於治療身體虛弱導致的咳嗽、肺部虛弱導致的咳膿、吐血、衄血、血淋、痔瘡出血、腸道風氣引起的腹瀉（因暑熱引起的痢疾尤為適宜此藥，孕婦血痢尤為適宜）、腰痠骨痛、血虛導致的疼痛、經期不調、崩漏及胎動不安（或孕婦下血，可將藥材煮酒服用）。
癰疽、腫毒及一切風病、瀉者忌用（大抵補血與液，為肺、大腸要藥。寇宗奭曰：驢皮煎膠，取其發散皮膚之外。用烏者，取其屬水以制熱則生風之義，故又治風也。陳自明曰：補虛用牛皮膠，去風用驢皮膠。楊士瀛曰：小兒驚風后，瞳人不正者，以阿膠倍人參服，最良。阿膠育神，人參益氣也。
白話文：
凡是患有癰瘡、腫毒以及所有風寒、腹瀉的病人都不能服用阿膠（阿膠具有補血養液的功效，是肺和大腸的重要藥品。寇宗奭說：煎煮驢皮取其膠質，是用來發散皮膚表層。用烏色的驢皮膠，是因為它屬水能制約熱性，從而產生風氣，所以也能治療風病。陳自明說：補虛要用牛皮膠，去風要用驢皮膠。楊士瀛說：小兒驚風後，瞳孔對不齊的，用阿膠與人參等量服用，效果最好。阿膠養神，人參益氣。
按：阿井乃濟水伏流，其性趨下，用攪濁水則清。故治瘀濁及逆上之痰也）。用黑驢皮、阿井水煎成（蘇頌曰：《本經》阿膠亦用牛皮，見二膠可通用。牛皮膠製作不精，故不堪用），以黑光帶綠色、夏月不軟者真。銼炒成珠，或麵炒、蛤粉炒（去痰）、蒲黃炒（止血），酒化、水化，童便和用。
得火良。山藥為使。畏大黃。
白話文：
阿井水是濟水在地下暗流，性質往下流，用來攪混濁的水可以讓水變清澈。因此，可以用來治療瘀血阻滯和氣逆痰多。
使用黑驢皮和阿井水煎煮成膠（蘇頌說：《本經》中的阿膠也可以用牛皮，說明兩種膠可以通用。但牛皮膠製作不精緻，所以不適合使用），以顏色黑亮帶綠，夏日也不軟化的為真。將膠銼成小塊，炒成珠狀，或用麵粉炒（化痰）、蛤粉炒（止血）、蒲黃炒（止血），用酒或水溶解，也可以加入童便一起使用。
4. 黃明膠
即牛皮膠
補虛
白話文：
即牛皮膠可以補虛。
甘平。功與阿膠相近，亦可代用。同蔥白煮粥，通大便（李時珍曰：真阿膠難得，牛皮膠亦可權用。其性味皆平補，宜於虛熱之人。張仲景治瀉痢，阿膠與黃膠、黃蠟並用。陳藏器曰：諸膠皆能療風補虛止泄，驢皮主風為最。《經驗方》云：癰疽初起，酒頓黃明膠四兩，服盡，毒不內攻。
白話文：
性質甘平。功效和阿膠相似，也可以互相替代。和蔥白一起煮粥，可以通便。（李時珍說：真正的阿膠很難得到，牛皮膠也可以暫時用。它的性質都是平補，適合虛熱體質的人服用。張仲景治療腹瀉和痢疾時，會同時使用阿膠、牛皮膠和黃蠟。陳藏器說：各種膠類都可以治療風、補虛、止瀉腹，其中驢皮膠對風的療效最好。《經驗方》中說：癰疽發作初期，用酒吞服黃明膠四兩，吃完後，毒素就不會向內攻入。
《唐氏方》：加穿山甲四片，燒存性用。昂謂：此方若驗，勝於服蠟礬丸也）。
白話文：
《唐氏方》：添加四片穿山甲甲片，燒製後使用。昂認為：如果這個方子有效果，比服用蠟礬丸更好。
5. 虎骨
宣，去風，健骨
味辛微熱。虎屬金而制木，故嘯則風生。追風健骨，定痛辟邪。治風痹拘攣疼痛，驚悸顛癇，犬咬骨哽（為末，水服，犬咬敷患處）。以頭骨、脛骨良（虎雖死，猶立不僕，其氣力皆在前脛。時珍曰：凡辟邪疰，治驚癇，瘟瘧、頭風，當用頭骨。治手足風，當用脛骨。治腰脊風，當用脊骨，各從其類也）。
白話文：
這種藥材味道辛辣，略帶熱性。老虎屬金，能剋制木，所以老虎嘯叫就能生風。它可以追逐風氣，強健筋骨，止痛驅邪。用於治療風濕痺痛、抽筋疼痛、驚悸癲癇、狗咬傷、骨頭哽在喉嚨（研磨成粉末，用水送服，狗咬傷時敷在患處上）。用虎頭骨和脛骨效果最佳（老虎即使死了，也能站著不倒，它的力氣都集中在前脛骨上。時珍說：凡是驅邪清瘟、治療驚癇、瘟瘧、頭痛，應當使用虎頭骨。治療手腳風痺，應當使用脛骨。治療腰背風痺，應當使用脊骨，各取其類）。
虎肚，治反胃（取生者，存滓穢勿洗，新瓦固煅存性，為末。入平胃散一兩，每服三錢，效。昂按：虎肚丸宜於食膈，若寒膈、氣膈、血膈、痰膈，恐難見功）。
虎睛為散，竹瀝下，治小兒驚癇夜啼。
白話文：
虎肚可以治療反胃（取生虎肚，保留雜質不清洗，用全新瓦片燒製後保持原性，搗碎成末。加入平胃散一兩，每次服用三錢，有效。李昴的按語：虎肚丸適合治療食膈，但對於寒膈、氣膈、血膈、痰膈等情況，可能難以見效）。
6. 犀角
瀉心、胃大熱
苦酸鹹寒。涼心瀉肝，清胃中大熱，祛風利痰，辟邪解毒。治傷寒時疫，發黃發斑（傷寒下早，熱乘虛入胃則發斑；下遲，熱留胃中亦發斑），吐血下血，蓄血譫狂，痘瘡黑陷，消癰化膿，定驚明目。妊婦忌之（能消胎氣。時珍曰：五臟六腑，皆稟氣於胃。風邪熱毒，必先干之，飲食藥物，必先入胃。
白話文：
苦、酸、鹹、寒。能清涼心肝，清除胃中過多熱氣，祛風化痰，驅邪解毒。治療傷寒和傳染病，發黃或出斑（傷寒發作早，熱趁虛而入胃中就會出斑；發作遲，熱留胃中也會出斑），吐血或便血，因積血而神志不清，痘瘡發黑並凹陷，消散癰疽化膿，安神明目。孕婦忌用（會消散胎氣。李時珍說：五臟六腑，都從胃中接收氣。風邪熱毒，必定先影響胃；飲食藥物，必定先進入胃。）
角，犀之精華所聚，足陽明胃藥也。故能入陽明，解一切毒，療一切血，及驚、狂、斑、痘之證。《抱朴子》云：犀食百草之毒及棘，故能解毒。飲食有毒，以角攪之，則生白沫）。烏而光潤者勝，角尖尤勝（鹿取茸，犀取尖，其精氣盡在是也）。現成器物，多被蒸煮，不堪入藥。
白話文：
犀牛角，是犀牛身上最精華的部分，屬於足陽明胃經的藥材。因此它可以進入陽明經，解百毒，治各種血疾、驚悸、狂躁、斑點、痘疹等症狀。《抱朴子》中說：犀牛食用各種有毒的草和刺，所以它能解毒。如果飲食中毒，可以用犀牛角攪拌，就會產生白沫）。黑色而光潤的犀牛角品質較好，角尖部位的犀牛角品質更佳（鹿茸取嫩茸，犀牛角取尖角，它們的精氣都集中在這些部位）。市面上的成品犀牛角大多經過蒸煮處理，不適合入藥。
入湯劑磨汁用，人丸散銼細。紙裹納懷中，待熱搗之立碎（《歸田錄》云：人氣粉犀）。升麻為使。忌鹽。
白話文：
用於湯劑時研磨成汁，用於丸散時研磨成細末。用紙包裹放在懷裡，等紙變熱了用東西搗碎（《歸田錄》中說：人氣會使犀角粉碎）。升麻可以做輔料。忌諱鹽。
7. 羚羊角
瀉心、肝火
苦鹹微寒。羊屬火，而羚羊屬木，入足厥陰（肝）、手太陰、少陰（肺、心）經。目為肝竅，此能清肝，故明目去障。肝主風，其合在筋，此能祛風舒筋，故治驚癇搐搦，骨痛筋攣；肝藏魂，心主神明，此能瀉心、肝邪熱，故治狂越僻謬，夢魘驚駭；肝主血，此能散血，故治瘀滯惡血，血痢腫毒；相火寄於肝膽，在志為怒，（經曰：大怒則形氣絕，而血菀於上），此能下氣降火，故治傷寒伏熱，煩懣氣逆，食噎不通；羚之性靈，而精在角，故又辟邪而解諸毒（昂按：痘科多用以清肝火，而《本草》不言治痘）。似羊而大，角有節、最堅勁、能碎金剛石與貘骨（貘，音麥，能食鐵）。
白話文：
苦鹹味，微寒性。羊屬火，而羚羊屬木，可以進入足厥陰肝經、手太陰肺經、手少陰心經。眼睛是肝臟的竅門，羚羊角能清肝火，所以能明目去障。肝臟主管風邪，與筋脈相合，羚羊角能祛風舒筋，所以能治療驚風痙攣、抽搐、骨痛筋攣。肝臟儲藏魂魄，心臟主管神智，羚羊角能瀉心肝邪熱，所以能治療狂躁、僻謬、夢魘驚駭。肝臟主管血液，羚羊角能散血，所以能治療瘀血、惡血、血痢、腫毒。相火寄居於肝膽，在情緒上表現為憤怒（經書說：大怒則形氣絕，而血液會瘀積在頭部），羚羊角能降氣降火，所以能治療傷寒伏熱、煩躁鬱悶、氣逆食滯。羚羊性靈敏，精華在角上，所以還能驅邪解毒（編者按：痘科疾病中常使用羚羊角清肝火，但《本草》中沒有記載其治療痘瘡的功效）。羚羊形狀似羊但體型較大，角上有節，極為堅硬，能碎金剛石和貘骨（貘，讀音麥，能吃鐵）。
夜宿防患，以角掛樹而棲（角有掛紋者真。一邊有節而疏，乃山驢、山羊，非羚也）。多兩角。一角者勝。銼研極細，或磨用。
白話文：
在夜晚宿營時，要防範危險，可以用角掛在樹上棲息（有掛紋的角是真的。一側有節點且間隔較疏的，是山驢、山羊，不是羚羊）。大多數有兩個角。只有一角的更好。磨細或研磨後使用。