《本草備要》~ 木部 (4)
木部 (4)
1. 桑寄生
補筋骨，散風濕
苦堅腎，助筋骨而固齒、長髮（齒者骨之餘，發者血之餘）。甘益血，止崩漏而下乳、安胎（三症皆由血虛）。外科散瘡瘍，追風濕。
白話文：
苦味藥材能強健腎臟，幫助筋骨強壯，使牙齒堅固、頭髮生長（牙齒是骨骼的延伸，頭髮是血液的延伸）。
甘味藥材能滋養血液，止崩漏經血不止，幫助乳汁分泌，安穩胎兒（這三種症狀都是由血虛引起的）。
在外科治療中，苦味藥材可以散發膿瘍，驅除風濕。
他樹多寄生，以桑上採者為真，雜樹恐反有害。莖、葉並用。忌火。
2. 梔子
瀉心、肺、三焦之火
苦寒。輕飄象肺，色赤入心，瀉心、肺之邪熱，使之屈曲下行，從小便出（海藏曰：或用為利小便藥，非利小便，乃肺清則化行，而膀胱津液之府，得此氣化而出也），而三焦之鬱火以解，熱厥（厥有寒、熱二證）心痛以平（丹溪曰：治心痛，當分新久。若初起因寒、因食，宜當溫散。
白話文：
苦寒的藥性。輕飄如肺，顏色赤紅入心，瀉去心肺的邪熱，使邪熱屈曲而下行，從小便排出（海藏說：有人用它作為利尿藥，其實它並非利尿，而是肺氣清利後，水液運行通暢，膀胱作為津液之府，就能得到這種氣化而排出水液），三焦鬱火得以解除，熱厥（厥證有寒熱兩種類型）和心痛得到平息（丹溪說：治療心痛，宜分新舊。若是剛發作的，是由於寒邪或飲食不當引起，應當溫散治療。
久則鬱而成熱，若用溫劑，不助痛添病乎？古方多用梔子為君，熱藥為之響導，則邪易伏。此病雖日久，不食不死，若痛止恣食，病必再作也），吐衄、血淋、血痢之病以息（最清胃脘之血。炒黑末服，吹鼻治衄。《本草匯》曰：治實火之血，順氣為先，氣行則血自歸經；治虛火之血，養正為先，氣壯則自能攝血。丹溪曰：治血不可單行、單止，亦不可純用寒藥。
白話文：
長期鬱積會化熱，若用溫補藥物，不是會加重疼痛和病情嗎？古方多用梔子為君藥，熱藥為輔導，這樣邪氣容易潛伏。這種病雖然時間長了，但如果不吃東西不會死。如果疼痛停止了就放縱飲食，病情必定會復發。吐血、鼻血、便血等病症，以梔子（最能清除胃脘之血。炒黑後研成末服用，吹入鼻腔可治鼻血。《本草匯》記載：治療實火之血，調順氣血為主，氣血調理後，血自行歸經；治療虛火之血，補益正氣為主，正氣強壯後，自能止血。丹溪說：治療血癥不可單獨行氣、止血，也不可純用寒藥。
氣逆為火，順氣即是降火）。治心煩懊憹不眠（仲景用梔子豉湯。王好古曰：煩者氣也，燥者血也，故用梔子治肺煩，香豉治腎燥。亦用作吐藥，以邪在上焦，吐之邪散，經所謂其高者因而越之也。按：梔豉湯，吐虛煩客熱；瓜蒂散，吐痰食宿寒），五黃（古方多用梔子、茵陳）五淋，亡血津枯，口渴目赤，紫癜白癩，皰皶瘡瘍（皮腠，肺所主故也）。
白話文：
氣逆上衝化為火氣，順暢氣機等於降火。治療心煩失眠（張仲景用梔子豉湯。王好古說：煩躁是氣的問題，燥熱是血的問題，所以用梔子治療肺部的煩躁，用香豉治療腎臟的燥熱。也可當作催吐藥，因為邪氣在上焦，吐出邪氣即可散去，經典中所說的：邪氣在上，應使其越出吐出。註：梔豉湯，催吐虛煩的客熱；瓜蒂散，催吐痰食滯寒），五黃（古方多用梔子、茵陳），五淋，血津枯竭，口渴眼紅，紫斑白癬，皮膚潰爛瘡瘍（這是皮膚表面，肺所主管的緣故）。
生用瀉火，炒黑止血，薑汁炒止煩嘔。內熱用仁，表熱用皮。
3. 豬苓
通，行水
苦泄滯，淡利竅，甘助陽。入膀胱、腎經。升而能降，開腠發汗，利便行水，與茯苓同而不補。
白話文：
苦味能瀉去滯留的邪氣，淡味能通利竅穴，甘味能助長陽氣。歸入膀胱經、腎經。藥性能夠升發又能降下，開通毛孔發汗，利尿通便，與茯苓一起使用也不會滋補身體。
治傷寒、溫疫大熱，（《經疏曰：大熱利小便，亦分消之意），懊憹消渴，腫脹淋濁，瀉痢痎瘧（瘧多由暑，暑必兼濕。經曰：夏傷於暑，秋必痎瘧）。然耗津液，多服損腎昏目（腎水不足則目昏。仲景五苓散，豬苓、茯苓、澤瀉、白朮、桂，為治水之總劑。昂按：經曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
白話文：
治療傷寒、溫疫發高燒（《經疏》說：發高燒會利小便，也有消退的意思），煩躁口渴，水腫淋漓，腹瀉痢疾瘧疾（瘧疾多由暑熱引起，暑熱必定夾雜濕邪。經文說：夏季受暑傷，秋季必定發瘧疾）。但由於這些疾病會耗損津液，如果多服藥物會損害腎氣，導致視力模糊（腎水不足則視力模糊。仲景的五苓散，由豬苓、茯苓、澤瀉、白朮、桂枝組成，是治療水腫的總方劑。按：經文說：膀胱是人體的州都，津液儲藏於此，氣化後才能排出體外。
用肉桂辛熱引入膀胱，所以化其氣也。除桂名四苓散。《資生經》曰：五苓散能生津液，亦通大便。曾世榮治驚風，亦用五苓散。白茯苓安心神，澤瀉導小便，小腸利而心氣平，木得桂而枯，能抑肝而風自止，可謂善用五苓者矣）。
白話文：
因為肉桂辛熱能引導氣血進入膀胱，所以可以化解水腫的氣。去除肉桂後得到的就是「四苓散」。《資生經》記載：五苓散能生津液，也能通大便。曾世榮用五苓散治療癲癇，效果也很顯著。白茯苓能安神定心，澤瀉能利尿，小腸氣機通暢後心氣就能平穩，木氣得到肉桂的約束後就會枯竭，肝氣也能被抑制下來，風症自然就能止息。這是善用五苓散的典型例子。
多生楓樹下，塊如豬屎故名（馬屎曰通，豬屎曰苓。苓即屎也，古字通用）。肉白而實者良。去皮用。
4. 黃柏
瀉相火，補腎水
苦寒微辛，沉陰下降。瀉膀胱相火（足太陽引經藥），補腎水不足，堅腎潤燥（《發明》曰：非真能補也。腎苦燥，急食辛以潤之，腎欲堅，急食苦以堅之也，相火退而腎固，則無狂蕩之患矣。按：腎本屬水，虛則熱矣；心本屬火，虛則寒矣），除濕清熱。
白話文：
性質苦寒微辛，具有沉降陰氣的作用。可以瀉掉膀胱的虛火（屬於足太陽膀胱經引經藥），補充腎水不足，堅固腎氣，滋潤腎臟。（《發明》中說：其實並不能真正補腎。腎臟屬性苦燥，急食辛味可以滋潤它；腎臟需要堅固，急食苦味可以堅固它。虛火退減，腎臟變堅固，就不會出現狂躁不安的症狀。註解：腎臟本身屬水，虛弱就會發熱；心臟本身屬火，虛弱就會發寒。）此外，還能除濕清熱。
療下焦虛，骨蒸勞熱（陰虛生內熱），諸痿癱瘓（熱勝則傷血，血不榮筋，則軟短而為拘。濕勝則傷筋，筋不束骨，則弛長而為痿。合蒼朮名二妙散，清熱利濕，為治痿要藥。或兼氣虛、血虛、脾虛、腎虛、濕痰、死血者，當隨證加治），目赤耳鳴（腎火），消渴便閉，黃疸水腫（王善夫病便閉，腹堅如石，腿裂出水，飲食不下，治以利小便藥，遍服不效。
白話文：
治療下焦虛寒，導致的骨蒸勞熱（陰虛產生的內熱）。
各種痿痺癱瘓（熱氣過盛會損傷血液，血液不能滋養肌肉，則肌肉會變軟變短而拘縮。濕氣過盛會損傷筋骨，筋骨不能束縛骨骼，則肌肉會變鬆弛變長而痿弱。合用蒼朮的名方——二妙散，清熱利濕，是治療痿痺的要藥。）
如果同時兼有氣虛、血虛、脾虛、腎虛、濕痰或瘀血，應根據症狀酌情加藥治療。
白話文（續）：
（王善夫）眼睛發紅、耳朵鳴響（腎火），消渴、大便不通，黃疸、水腫（王善夫患病後大便不通，腹部堅硬如石頭，腿部裂開流出水，無法進食，用利尿藥治療，但用遍了都不見效。）
東垣曰：此奉養太過，膏梁積熱，損傷腎水，致膀胱乾涸，小便不化，火又逆上，而為嘔噦，《難經》所謂關則不得小便，格則吐逆者。《內經》所謂無陰則陽無以化也。遂處以北方大苦寒之劑，黃柏、知母各一兩，酒洗焙研，桂一錢為引，名滋腎丸，每服二百丸，未幾，前陰如刀刺火燒，溺出床下成流，腫脹遂消）。
白話文：
東垣先生說：這是因為養生過度導致體內充滿膏粱厚味，積熱傷了腎水，膀胱乾枯，小便不能轉化。而且火氣又逆流向上，引起噁心嘔吐。《難經》中所說的「關則不得小便，格則吐逆」，就是指這種情況。《內經》中也提到「沒有陰氣，陽氣就不能轉化」。於是，他用北方特產的大苦寒藥物來治療，用黃柏、知母各一兩，用酒洗過後烘烤研磨成粉末，並加入一錢桂皮作為引子，命名為「滋腎丸」。每次服用200丸。不久之後，患者會感覺下陰部像刀刺火燒一樣，尿液會從牀底下流淌出來，腫脹也隨之消失。
水瀉熱痢，痔血腸風，漏下赤白（皆濕熱為病），諸瘡痛癢，頭瘡（研末敷之）口瘡（蜜炒研含。凡口瘡用涼藥不效者，乃中氣不足，虛火上炎。宜用反治之法，參、朮、甘草補上之虛，乾薑散火之際。甚者加附子，或噙官桂，引火歸元），殺蟲安蛔。久服傷胃，尺脈弱者禁用（若虛火上炎，服此苦寒之劑，有寒中之變。
白話文：
水瀉性痢疾、痔瘡出血和腸胃絞痛、陰道分泌物變色（這些都是由於濕熱導致的疾病）
各種皮膚潰爛和瘙癢
頭瘡（研磨成粉末敷在患處）
口瘡（用蜂蜜炒過後磨碎含在嘴裡。對於涼藥治療無效的口瘡，是因為體內中氣不足，虛火上升。應該採用相反的治療方法，用人參、白術、甘草來補虛，用乾薑來散火。如果症狀嚴重，可以加入附子，也可以含著官桂，引火歸元）
殺死寄生蟲和蛔蟲。
長時間服用會損傷胃，脈象虛弱者禁服（如果虛火上升，服用這些苦寒的藥物，可能會導致寒中。
時珍曰：知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義。古云黃柏無知母，猶水母之無蝦也。蓋黃柏能制命門、膀胱陰中之火，知母能清肺金、滋腎水之化源。丹溪曰：君火者，人火也，心火也。可以水滅，可以直折，黃連之屬，可以制之。相火者，天火也，龍雷之火也。陰火也，不可以水濕制之，當從其性而伏之，惟黃柏之屬，可以降之。
白話文：
李時珍說：知母搭配黃柏，滋陰降火，有金水相生的道理。古人說，黃柏沒有知母，就像水母沒有蝦一樣。因為黃柏能遏制命門、膀胱陰中的火氣，知母能清肺金、滋腎水之化源。朱丹溪說：君火，就是人火，心火。可以用水滅，可以用強勢手段壓制，黃連這種藥物可以制其火。相火，就是天火，龍雷之火。屬於陰火，不能用水濕之法制其火，應順其特性加以抑制，只有黃柏這種藥物，可以降下相火。
按：火有虛火、實火、燥火、濕火、鬱火、相火之異。虛火宜補，實火宜瀉，燥火宜滋潤，鬱火宜升發。濕火由濕鬱為熱，多病胕腫。經所謂諸腹脹大，皆屬於熱；諸病胕腫，皆屬於火是也。宜利濕清熱而兼補脾。相火寄於肝腎，乃龍雷之火，非苦寒所能勝，宜滋陰養血，壯水之主，以制陽光。
白話文：
要注意：火有虛火、實火、燥火、濕火、鬱火、相火等不同的種類。
虛火應該用補藥，實火應該用瀉藥，燥火應該用滋潤藥，鬱火應該用升發藥。
濕火是由濕氣鬱結化熱而成的，常會引起腹腫。醫書上說，所有腹部脹大的病，都屬於熱證；所有腹腫的病，都屬於火證。這類病症宜採用利濕清熱的方法，同時也要兼顧補脾。
相火寄宿在肝腎之中，是屬龍雷之火，不能用苦寒之藥治療。宜採用滋陰養血，壯大水的主體，以制約陽光的熱力。
又按：諸病之中，火證為多，有本經自病者，如忿怒生肝火，焦思生心火之類是也；有子母相剋者，如金火克肺金，肝木克脾火之類是也；有臟腑相移者，如肺火咳嗽，久則移熱於大腸而泄瀉，心火煩焦，久則移熱於小腸，而為淋閉之類是也。又有別經相移者，有數經合病者，當從其重者而治之）。
白話文：
此外，各種疾病中，與火氣相關的徵兆最多。火氣的來源可能來自自身，例如憤怒會產生肝火，焦慮思考會產生心火；也可能是子母之間相剋，例如金火剋制肺金，肝木剋制脾土；還有臟腑之間互相影響，例如肺火引起的咳嗽，久而久之會將熱氣轉移到大腸而導致腹瀉；心火引起的煩躁焦慮，久而久之會將熱氣轉移到小腸而導致淋巴阻塞等。此外，火氣還可能從其他經絡轉移過來，甚至有多個經絡同時發病的情況。遇到這種情況，應該根據最嚴重的經絡來治療。
川產、肉厚色深者良。生用降實火，蜜炙則不傷胃，炒黑能止崩帶。酒製治上，蜜制治中，鹽制治下（又末乳調，能塗凍瘡）。
白話文：
在四川生產的黃連，肉厚顏色深的是上等品質。
生用黃連可以降實火（下部實熱證）。 用蜂蜜炙烤黃連，就不會損傷胃。 將黃連炒黑，可以止崩帶（子宮出血）。 用酒泡製黃連，可以治療上焦（肺、心）的疾患。 用蜂蜜泡製黃連，可以治療中焦（脾、胃）的疾患。 用鹽泡製黃連，可以治療下焦（肝、腎、膀胱）的疾患。（此外，將黃連研磨成粉末，用牛乳調和，可以外敷凍瘡。）