《本草備要》~ 木部 (2)
木部 (2)
1. 桂心
燥，補陽，活血
苦入心，辛走血。能引血、化汗、化膿，內托癰、疽、痘瘡（同丁香，治痘瘡灰塌），益精明目，消瘀生肌，補勞傷，暖腰膝，續筋骨。
白話文：
苦味藥物可以進入心經，辛味藥物可以運行血脈。它們能夠引血、發汗、化解膿液，內託治療癰疽、痘瘡（與丁香類似，用於治療痘瘡灰塌）。它們還能明目益智，消瘀生肌，補益勞損，溫暖腰膝，續接筋骨。
治風痹癥瘕，噎膈腹滿，腹內冷痛，九種心痛（一蟲、二疰、三風、四悸、五食、六飲、七冷、八熱、九去來痛，皆邪乘於手少陰之絡，邪正相激，故令心痛）。
白話文：
用於治療風濕痺症、癥瘕、噎膈、腹滿、腹內冷痛，以及九種心痛（1、心蟲痛，2、疰氣痛，3、風寒痛，4、心悸痛，5、飲食不潔痛，6、飲酒過量痛，7、受寒痛，8、上火痛，9、陣發性痛。這些病都是由邪氣侵入手少陰經絡，邪氣和正氣相互激發導致）。
2. 桂枝
輕，解肌，調營衛
辛甘而溫，氣薄升浮。入太陰肺、太陽膀胱經。溫經通脈，發汗解肌（能利肺氣。經曰：辛甘發散為陽）。
治傷風頭痛（無汗能發），中風自汗（有汗能止。中，猶傷也，古文通用，自汗屬陽虛。
桂枝為君，芍藥，甘草為佐。加薑、棗名桂枝，能和營實表），調和營衛，使邪從汗出，而汗自止。亦治手足痛風、脅風（痛風有風痰、風濕、濕痰、瘀血、氣虛、血虛之異。桂枝用作引經。脅風屬肝，桂能平肝。東垣曰：桂枝橫行手臂，以其為枝也。又曰：氣薄則發泄，桂枝上行而解表。
白話文：
桂枝是君藥，芍藥、甘草是佐藥。加上生薑、大棗，稱為桂枝湯，可以調和營衛，讓邪氣從汗液排出，而汗液自行停止。也用於治療手足痛風和脅痛（痛風有風痰、風濕、濕痰、瘀血、氣虛、血虛等不同類型。桂枝用作引經藥。脅痛屬於肝臟問題，桂枝可以平肝。東垣說：桂枝在手臂上橫行，因為它是枝條狀的植物。他又說：氣虛就會發泄，桂枝上行可以解表。
氣厚則發熱，肉桂下行而補腎。王好古曰：或問桂枝止煩出汗，仲景治傷寒發汗，數處皆用桂枝湯。又曰無汗不得用桂枝，汗多者桂枝甘草湯，此又能閉汗也，二義相通否乎？曰：仲景云太陽病發熱汗出者，此為營弱衛強。陰虛，陽必湊之，故以桂枝發其汗，此乃調其營氣，則衛氣自和，風邪無所容，遂自汗而解，非若麻黃能開腠理，發出其汗也。
白話文：
元氣旺盛的人容易發熱，此時可以用肉桂藥材補腎，促進身體下方的氣血運行。
王好古說：有人問，桂枝湯能止煩出汗，而張仲景治療傷寒發汗時，許多地方都用桂枝湯。但《傷寒論》也說，沒有出汗時不能用桂枝，如果出汗很多時，可以使用桂枝甘草湯，這兩種做法是不是矛盾？
王好古解釋說：張仲景認為，太陽病發熱出汗的人，是營氣虛弱，衛氣太強。陰氣虛弱，陽氣自然會趨附，所以用桂枝湯發汗，這是調和營氣，使衛氣平和，風邪就沒有容身之地，自然會出汗而痊癒。這跟麻黃湯能開通腠理，發出汗液不同。
汗多用桂枝者，以之調和營衛，則邪從汗出，而汗自止，非桂枝能閉汗孔也，亦惟有汗者宜之。若傷寒無汗，則當以發汗為主，而不獨調其營衛矣！故曰無汗不得服桂枝，有汗不得服麻黃也。《傷寒例》曰：桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛則亡）。
白話文：
使用桂枝治療多汗症，主要是利用桂枝調和營衛，讓邪氣隨著汗液排出，使出汗停止。並非桂枝具有關閉汗孔的功能，而是隻有出汗的患者才適合使用桂枝。如果傷寒患者不發汗，那麼就應該以發汗為治療重點，而不能只調和營衛。因此，有「無汗不得服桂枝，有汗不得服麻黃」的說法。《傷寒例》中提到：桂枝一服下嚥，陽氣過盛則會死亡；承氣一服入胃，陰氣過盛則會死亡。
3. 枸杞子
平補而潤
甘平（《本草》苦寒）。潤肺清肝，滋腎益氣，生精助陽，補虛勞，強筋骨（肝主筋，腎主骨），去風明目（目為肝竅，瞳子屬腎），利大小腸。治嗌乾消渴（昂按：古諺有云，出家千里，勿食枸杞。其色赤屬火，能補精壯陽。然氣味甘寒而性潤，仍是補水之藥，所以能滋腎、益肝、明目而治消渴也）。
白話文：
枸杞（《本草綱目》記載為苦寒）。具有潤肺、清肝、滋腎、補氣、強精壯陽、補虛勞、強筋骨（肝臟主司筋，腎臟主司骨骼）、驅風明目（眼睛是肝臟的孔竅，瞳孔屬腎）的功效，還能促進大腸和小腸的通暢。此外，枸杞還能治療口乾煩渴（按：古人有句俗語說，出家人即使遠行千里，也不要食用枸杞。這是因為枸杞顏色鮮紅，屬於火性，具有補精壯陽的功效。但是枸杞具有甘寒的味道和滋潤的性質，本質上仍是一種補水的藥物，因此可以滋腎、益肝、明目，同時還能治療口渴）。
南方樹高數尺，北方並是大樹。以甘州所產、紅潤少核者良。酒浸搗用。根名地骨皮（見下）。
白話文：
南方生長的樹木有幾尺高，北方生長的則是高大的樹木。以甘州產的、顏色紅潤、果核少的為上品。用酒浸泡後搗碎使用。其根部稱為地骨皮（詳見下文）。
葉，名天精草，苦甘而涼。清上焦心、肺客熱，代茶止消渴（時珍曰：皆三焦氣分之藥）。
4. 地骨皮
瀉熱涼血，補正氣
甘淡而寒。降肺中伏火，瀉肝、腎虛熱，能涼血而補正氣。
內治五內邪熱（熱淫於內，治以甘寒。地骨一斤，生地五斤，酒煮服，治帶下），吐血尿血（搗鮮汁服），咳嗽消渴（清肺）。外治肌熱虛汗，上除頭風痛（能除風者，肝、腎同治也。
白話文：
內服：
- **五臟內熱（熱氣鬱積於內）：**使用甘寒藥物治療。
- **帶下：**地骨一斤、生地五斤，用酒煮沸服用。
- **吐血、尿血：**搗碎新鮮地骨汁服用。
- **咳嗽、口渴：**清肺。
外用：
- **肌膚發熱、虛汗：**地骨能治療肌膚發熱、虛汗。
- **頭風頭痛：**地骨能祛風，因此可治療頭風頭痛。
肝有熱，則自生風，與外感之風不同，熱退則風自息），中平胸脅痛（清肝），下利大、小腸。療在表無定之風邪，傳屍，有汗之骨蒸（李東垣曰：地為陰，骨為里，皮為表。地骨皮瀉腎火，牡丹皮瀉包絡火，總治熱在外，無汗而骨蒸。知母瀉腎火，治熱在內有汗而骨蒸。四物湯加二皮，治婦人骨蒸。
白話文：
如果肝火旺盛，就會自己產生內風，與外邪之風不同，肝火退去，內風自然平息。
（肝火上炎時）胸脅疼痛（可以用清肝藥治療），大便或小便下利。
治療在體表的無定處風邪，以及由體內傳到四肢，有盜汗、骨頭發熱的症狀。（李東垣說：地黃為陰藥，作用於內臟；骨碎補為陽藥，作用於體內；牡丹皮瀉包絡之火，它們共同治療體表有熱，無盜汗而骨頭發熱的症狀。知母瀉腎火，治療體內有熱，有盜汗而骨頭發熱的症狀。四物湯加兩皮（地黃、牡丹皮），治療婦女骨蒸。）
朱二允曰：能退內潮，人所知也；能退外潮，人實不知。病或風寒散而未盡，作潮往來，非柴、葛所能治，用地骨皮走表又走里之藥，消其浮游之邪，服之未有不愈者，特表明之。時珍曰：枸杞、地骨，甘寒平補，使精氣充足，則邪火自退。世人多用苦寒，以芩、連降上焦，知、柏降下焦，致傷元氣惜哉！予嘗青蒿佐地骨退熱，累有殊功）。
白話文：
朱二允說：退除內熱潮紅是眾所周知的，但退除外來的潮紅卻鮮少人知。病邪因風寒散而不盡，發作時潮起潮落，一般藥物無法治療，應使用地骨皮，具有內外透達的藥性，消除浮游在外的病邪，服用後都能見效，特此說明。
李時珍說：枸杞子、地骨皮具有甘寒平補的性質，能使精氣充足，火邪自然消退。世人多用苦寒藥物，用黃芩、黃連降上焦火氣，用知母、柏子仁降下焦火氣，這會損傷元氣，實在可惜！我曾經嘗試用青蒿配伍地骨皮來退熱，屢見奇效。
白話文：
將甘草放入水中浸泡一夜，即可使用。
- 如果腸胃容易瀉滑，請避免使用枸杞子。
- 如果身體有寒氣，請避免使用地骨皮。
- 挖取新鮮甘草時，可以與新鮮的小薊一起煎煮濃汁，用來浸泡下疳，效果顯著。
5. 山茱萸
補肝腎，澀精氣
辛溫酸澀。補腎溫肝（入二經氣分）。固精秘氣，強陰助陽，安五臟，通九竅（《聖濟》云：如何澀劑以通九竅？《經疏》云：精氣充則九竅通利。昂按：山茱萸通九竅，古今疑之，得《經疏》一言，而意旨豁然。始嘆前人識見深遠，不易測識，多有如此類者，即《經疏》一語而擴充之，實可發醫人之慧悟也），暖腰膝，縮小便。
白話文：
辛辣溫暖，微酸澀。補腎溫肝（能進入腎臟和肝臟的氣分）。固精祕氣，強壯陰氣幫助陽氣，使五臟協調，使九竅通暢（《聖濟》說：怎麼能說澀藥可以通九竅？《經疏》說：精氣充盈則九竅通暢。昂按：山茱萸能通九竅，古今都有疑慮，但得到《經疏》這句話的說明，意思就豁然開朗了。開始感嘆前人見識深遠，很難測識，像這樣的例子還有很多，而《經疏》這些隻言片語卻能擴展我們的理解，這實在能啟發醫者的智慧悟性）。溫暖腰膝，減少小便。
治風寒濕痹（溫肝故能逐風），鼻塞目黃（肝虛邪客，則目黃），耳鳴耳聾（腎虛則耳鳴耳聾，皆固精通竅之功。王好古曰：滑則氣脫，澀劑所以收之，仲景八味丸用之為君，其性味可知矣。昂按：《別錄》、甄權皆云能發汗，恐屬誤文。酸劑斂澀，何以反發？仲景亦安取發汗之藥為君乎？李士材曰：酸屬東方，而功多在北方者，乙癸同源也。肝為乙木，腎為癸水），去核（核能滑精）用。
白話文：
用於治療風寒濕痹（因為溫補肝臟，所以能驅除風氣），鼻塞眼睛發黃（肝虛招致邪氣入侵，就會眼睛發黃），耳鳴耳聾（腎虛就會耳鳴耳聾，都是固攝精氣、通利耳竅的作用。王好古說：滑利則會導致氣血耗散，所以用收斂的藥物來制約它，仲景的八味丸就把它作為主要藥物，其性質和味道由此可知。昂按：《別錄》和甄權都說它能發汗，恐怕是錯文。收斂的藥性怎麼會反而發汗？仲景怎麼會把發汗藥物作為主要藥物呢？李士材說：酸味屬東方，但其作用多在北方，這是因為乙木和癸水同源。肝屬乙木，腎屬癸水）。去掉果核（果核能滑泄精氣）使用。
白話文：
與「桔梗」、「防風」、「防己」相惡。