《仁術便覽》~ 題仁術便覽後
題仁術便覽後
1. 題仁術便覽後
昔陳師文、裴宗元嘗定大觀二百九十七方，得丹溪訂其說。一斷於《內經》《素》、《難》，遂為醫術宗旨。是知疾非術罔醫，術非達至道者傳之罔重。何者？道能術術，故人信術以道也。茲不佞倅恆郡侍太尊王公，竊睹其迥然應旁午，神裕精朗，色澤氣固，譚吐多根極《內》《素》，娓娓剖至道玄旨。一日聚和衷堂，視以《仁術便覽》云：此同里張氏輯，試之一一驗，斯刻而傳。
噫嘻，是蓋能重張氏者哉？且不佞聞醫家呼壅閼𨂂盩痿痹曰不仁，海寓覽斯術者，誠融所不仁而仁之，則術繇道立，道繇術廣，將補苴造化，納大眾春壹臺。胡亶如丹溪子，僅僅以醫鳴邪。故曰道之真以治身，道之緒餘以治天下國家，王公有之。
萬曆乙酉冬十月朔杞人周九皋書
白話文：
以前陳師文、裴宗元曾經整理編纂了《大觀》二百九十七個方劑，並且得到了丹溪（朱震亨）的修訂闡述。他們以《內經》、《素問》、《難經》為依據，確立了醫學的宗旨。由此可知，沒有正確的醫術就無法行醫，而醫術如果不通達至高的醫道，傳承下去也難以發揚光大。為什麼呢？因為醫道才能成就醫術，所以人們相信醫術是因為它符合醫道。
我這個不才的人，在恆州擔任縣丞，侍奉王公大人。我私下觀察到他，氣度超然，反應敏捷，精神充沛，面色紅潤，氣息穩固，談吐之中多能引經據典，深入淺出地闡述醫道的精髓。有一天，在和衷堂，他拿出《仁術便覽》說：這是同鄉張氏編纂的，可以一個個去驗證，然後刻印流傳。
唉，這真是能夠繼承發揚張氏醫術的人啊！而且我聽說，醫家把壅塞、閉塞、腫脹、痿弱、痹症等稱為“不仁”，如果海內的人都學習這部醫術，誠心誠意地將這些“不仁”之症治癒，那麼醫術就會因醫道而確立，醫道也會因醫術而廣泛流傳，將會彌補造化的不足，造福天下蒼生。為什麼像丹溪先生那樣，僅僅以醫術聞名於世呢？所以說，真正的醫道可以用來治身，而醫道的餘緒則可以治理天下國家，王公大人就具備了這樣的胸襟。
（萬曆乙酉年冬十月初一，杞人周九皋撰寫）