《仁術便覽》~ 題仁術便覽後
題仁術便覽後
1. 題仁術便覽後
昔陳師文、裴宗元嘗定大觀二百九十七方，得丹溪訂其說。一斷於《內經》《素》、《難》，遂為醫術宗旨。是知疾非術罔醫，術非達至道者傳之罔重。何者？道能術術，故人信術以道也。茲不佞倅恆郡侍太尊王公，竊睹其迥然應旁午，神裕精朗，色澤氣固，譚吐多根極《內》《素》，娓娓剖至道玄旨。一日聚和衷堂，視以《仁術便覽》云：此同里張氏輯，試之一一驗，斯刻而傳。
白話文：
昔日的陳師文、裴宗元曾經整理並記載了大觀中的二百九十七個方子，得到了丹溪的訂正和認可。這些方子無一不是取自《內經》、《素問》、《難經》，遂成為醫術的宗旨。由此可知，沒有醫術就不能治病，沒有關於醫術的理論，就不能傳播醫術，因此醫術是重要的。為什麼呢？因為醫術能夠闡述醫道，所以人們通過醫術來瞭解醫道。我在恆郡侍奉太尊王公時，曾經聽到他獨到精闢、卓爾不凡的見解，談吐之中，引用《內經》、《素問》的內容，闡述醫學的至高境界。有一天，我們聚在和衷堂，他拿著一部《仁術便覽》，對我說：“這是我同鄉張某編著的，你試著一一驗證，如果效果好，就刻印出來傳播。
噫嘻，是蓋能重張氏者哉？且不佞聞醫家呼壅閼𨂂盩痿痹曰不仁，海寓覽斯術者，誠融所不仁而仁之，則術繇道立，道繇術廣，將補苴造化，納大眾春壹臺。胡亶如丹溪子，僅僅以醫鳴邪。故曰道之真以治身，道之緒餘以治天下國家，王公有之。
白話文：
唉呀，他難道能再次發揚張氏的學術嗎？我聽說醫家把阻隔、閉塞、脹滿、腫脹、痿弱、麻痺等症狀稱為「不仁」，我記得研習醫術的人，應該對「不仁」的病症予以仁慈的對待，醫術才能建立在道德的基礎上，道德的力量才能廣泛地傳播，這樣才能彌補自然造化的缺陷，讓天下萬民都能得到健康的身體。胡亶如丹溪子，只是以醫術出名而已。所以，修道的真諦在於修養自身，道德的餘澤是可以治理天下國家的，王公貴族都有這樣的責任。
萬曆乙酉冬十月朔杞人周九皋書