《醫學集成》~ 醫學集成卷一 (11)
醫學集成卷一 (11)
1. 五臟補瀉涼散
補心：龍眼當歸柏子仁
瀉心：燈草車前竹葉心
涼心：黃連犀角川貝母
散心：半夏香薷菖蒲根
補肝：荔枝雞肉酸棗皮
瀉肝：連翹白蘞龍膽奇
白話文：
補心：龍眼、當歸、柏子仁
瀉心：燈草、車前、竹葉心
涼心：黃連、犀角、川貝母
散心：半夏、香薷、菖蒲根
補肝：荔枝、雞肉、酸棗皮
瀉肝：連翹、白蘞、龍膽奇
涼肝：生地側柏赤芍藥
散肝：蒼耳木賊並蒺藜
補脾：炙草西砂蔻白朮
瀉脾：山查鬱李及神麯
涼脾：紫貝蘚皮薏苡仁
散脾：松脂排草橘紅朴
補肺：官燕飴糖與參耆
瀉肺：石葦苦杏生桑皮
涼肺：生地紫菀野菊花
白話文：
涼肝：生地、側柏、赤芍。
散肝：蒼耳、木賊、蒺藜。
補脾：炙草、西砂蔻、白朮。
瀉脾：山楂、鬱李、神麴。
涼脾：紫貝、蘚皮、薏苡仁。
散脾：松脂、排草、橘紅、朴。
補肺：官燕、飴糖、人參、黃耆。
瀉肺：石葦、苦杏仁、桑皮。
涼肺：生地、紫菀、野菊花。
散肺：麻黃蔥白紫蘚宜
補腎：鹿茸枸杞巴戟天
瀉腎：枸杞秋石並食鹽
涼腎：丹皮骨皮與黃柏
散腎：附子細辛極妙焉
白話文：
散肺：用麻黃和蔥白，搭配紫蘚效果最好。
補腎：鹿茸、枸杞和巴戟天可以補腎。
瀉腎：枸杞、秋石和食鹽一起吃可以瀉腎。
涼腎：丹皮、骨皮和黃柏可以涼腎。
散腎：附子、細辛搭配使用，效果極佳。
2. 六經引藥
太陽引經麻黃羌，陽明芷葛升膏勷(古同「襄」，音ráng，輔助的意思。)。
少陽芎柴青皮等，太陰升麻葛芍蒼。
少陰知獨細辛桂，厥陰芎青柴萸良。
白話文：
太陽經用麻黃和羌活，陽明經用芷草和葛根，輔助升提。少陽經用芎芷、柴胡和青皮等藥，太陰經用升麻、葛根、芍藥和蒼朮。少陰經用知母、獨活和細辛，厥陰經用芎芷、青皮、柴胡、茱萸和良薑。
3. 用藥如用兵
古人云：不為良相，當為良醫。此何以說？蓋良醫保命治病，無異於良相保王克賊，間當論之。國家無事，內安外寧，如人、天、君泰然，百體從令，元氣充實，外患不侵。倘元氣稍虧，急宜培補，如嗣主闇(《說文》曰「閉門也」。引申為「愚昧，糊塗」之義。)弱，宜輔弼多賢。
倉廩空虛，宜儲財節用，務使君明臣良，民殷國富，始無境內之憂也。設不幸而滿夷竊發，擾亂邊疆，如人偶為風寒外侵，一汗可愈。使純用補藥收斂，是謂關門逐賊，賊必深入。夫賊既深入，為良相者，必先薦賢保主，然後興兵討賊。如善醫者，必先審胃氣，然後用藥攻邪。
白話文：
古人說：「不為良相，當為良醫。」這句話是怎麼說的呢？因為良醫保命治病，就像良相保衛君王、抵禦敵寇一樣，可以相互比擬。
國家太平無事，內政安定、國防穩固，就像一個人身強體壯、心平氣和，身體各部位都正常運作，元氣充沛，外敵無法入侵。如果元氣稍微減弱，就需要及時補充，就像輔佐年幼昏庸的君主，需要多加輔弼賢才。
國庫空虛，應該儲備財富、節儉用度，務必讓君主英明、臣子賢良、人民富裕、國家強盛，才能免去國內的憂患。假設不幸發生邊疆被敵人侵擾的事件，就像一個人突然遭受風寒入侵，只要出一身汗就能痊癒。如果只用補藥收斂，就等於關閉城門卻讓敵人繼續入侵，敵人一定會深入國境。
敵人深入國境後，作為良相，應該先推薦賢才保護君主，然後再興兵討伐敵寇。就像善於醫病的醫生，必須先了解病人的胃氣，然後才能用藥攻克病邪。
更不幸而兵圍城下，糧絕君危，惟有保主出奔，再圖恢復。如人元氣將脫，且緩治病，而急保命，命存而病可徐圖也。蓋行軍以糧食為先，用藥以胃氣為本，軍無糧食必困，藥非胃氣不行。
庸醫不先固本，一意攻邪，何異薑伯約九伐中原，糧食不繼，出師未捷，而昏主饞臣反納降，於鄧艾可借鑒焉。大將討賊，內顧雖已無憂，而用兵尤貴知法，如人氣血未虧，卻病不難，不善醫者，雜亂用藥，自相矛盾，反壞胃，而引賊何異？趙括將兵，漫無紀律，反折兵而喪國乎。
良醫用藥必如諸葛將兵，運籌帷幄，決勝千里，心有主宰而不惑，兵有紀律而不亂，陣有變化而不拘，相天時，察地理，乘機勢，大軍對壘，奇兵埋伏，進可討賊，退可自守。雖三軍之士，性情不同，而我駕馭有法，同心克敵則一也。雖然敵難克矣，國家元氣必因此而耗傷，城池關隘或因此而崩圯。
白話文：
如果不幸遇到敵軍圍城，糧食斷絕，君王處境危急，唯一的辦法就是帶著君王逃離，等待日後再圖恢復。就像人元氣將要耗盡時，不能急著治療疾病，而要先保住性命，性命保住了，疾病就可以慢慢治療。因為行軍打仗以糧食為重，用藥治病以胃氣為本，軍隊沒有糧食就會陷入困境，藥物沒有胃氣也無法發揮作用。
那些庸醫不先固本，只一味地攻擊邪氣，就好像薑伯約九次攻打中原，卻因為糧食供應不上，還沒取得勝利就不得不撤退，昏庸的君主和貪婪的大臣反而投降，這點值得我們從鄧艾身上吸取教訓。大將討伐敵人，即使內部已經沒有憂慮，但用兵打仗更要懂得策略，就像人氣血沒有虧損，治療疾病並不困難，但如果醫術不精，胡亂用藥，互相矛盾，反而損傷胃氣，就好像引狼入室一樣。趙括帶兵，毫無紀律，結果反而損兵折將，最終導致國家滅亡。
好的醫生用藥就像諸葛亮帶兵一樣，運籌帷幄，決勝千里，心中有主宰而不迷惑，士兵有紀律而不混亂，陣法有變化而不拘泥，觀察天時，了解地理，把握時機，大軍對壘，奇兵埋伏，進可討伐敵人，退可自守。即使三軍將士性格不同，但我能駕馭有方，同心協力，就能戰勝敵人。雖然敵人難以攻克，但國家元氣必然因此而受損，城池關隘也可能會因此而崩潰。
為良相者，安我人民，實我倉庫，固我封疆，所必然也。如人病後不服補藥營衛，其何以固元氣，其何以復乎？至於內傷諸症，不過三陰虧損，本無外邪入寇，善醫者，如伊尹相太甲，但使之，處仁遷義救弊，扶偏調變陰陽而已矣。何用霸功徵伐，以擾我境內耶。若食積痰火，蟲瘀癰疽，諸實症，又如國有大奸，急宜剪除，不可純用王道之劑，姑息以養奸也。試觀元首股肱，君臣同歌一體，忠言良藥，救正信有同途。
良相之以道事君，何異良醫之以藥療病，良醫之以切脈審症，何異良相之區畫籌謀。
良相之陳善辟邪，何異良醫之延年卻病。故岐伯相黃帝，即推此意以作《靈樞》，觀仲景《傷寒》，用藥如講兵法。他如兵法云：知己知彼，百戰百勝。兵不在多，貴於善用，皆與醫道無二理也。籲上醫醫國，良相知醫，用藥如用兵。古人先我而言矣，保命如保主，庸醫不能識也。誠能引申觸類，舉一反三，則於醫道豈復有餘蘊哉。
白話文：
一個好的宰相，應該要安撫百姓、充實國庫、鞏固邊防，這是理所當然的事。就像人病癒後要吃補藥來恢復元氣，否則怎麼能強健體魄呢？同樣的，對於內傷，主要是三陰虛損，根本沒有外邪入侵，好的醫生就像伊尹輔佐太甲一樣，只要讓他施行仁義、矯正弊端，調整陰陽，就能恢復健康。為何要像強盜一樣征戰，擾亂國土呢？如果出現食積痰火、蟲積癰疽等實證，就像國家出現奸臣，就應該立刻除掉，不能心慈手軟，姑息養奸。看看君臣同心、忠言相諫，救治國家和治病救人，道理是一樣的。
好的宰相輔佐君王，就像好的醫生用藥治病一樣，好的醫生把脈診斷，就像好的宰相規劃謀略一樣。
好的宰相提出好的建議、抵禦邪惡，就像好的醫生延年益壽、治癒疾病一樣。所以岐伯向黃帝講述醫學，寫下《靈樞》，仲景的《傷寒雜病論》用藥就像運用兵法。就像兵法說：知己知彼，百戰百勝。兵不在多，貴於善用，這些道理和醫學也完全一樣。好的醫生治國，好的宰相懂醫術，用藥就像用兵。古人早就說過：保命如同保國，庸醫卻不懂這個道理。如果能舉一反三，觸類旁通，在醫術上就沒有什麼不懂的了。
4. 醫學集成卷一跋
雙流清臣劉仕廉纂輯
5.
同邑馥垣李培鬱校正
胞弟萬里劉仕鵬校閱
門人望之張文儼校錄
門人子乾李仲元校刊
白話文：
同邑馥垣李培鬱校正 胞弟萬裏劉仕鵬校閱 門人望之張文儼校錄 門人子乾李仲元校刊