《嚴氏濟生方》~ 諸風門 (1)
諸風門 (1)
1. 中風論治
醫經云：夫風者，百病之長也。由是觀之，中風在傷寒之上，為病急卒。歧伯所謂大法有四：一曰偏枯，二曰風痱，三曰風懿，四曰風痹，言其最重者也。外有五臟諸風，皆載之於千金矣，茲不復敘。
白話文：
醫經上說：風是各種疾病的根源。由此看來，中風比傷寒的病情更危急。歧伯所說的四種最嚴重的風病分別是偏枯、風痱、風懿、風痹。除此之外，還有五臟引起的風病，這些都記載在《千金方》中，這裡就不再重複了。
大抵人之有生，以元氣為根，營衛為本，根氣強壯，營衛和平，腠理致密，外邪客氣焉能為害？或因喜怒，或因憂思，或因驚恐，或飲食不節，或勞役過傷，遂致真氣先虛，榮衛失度，腠理空疏，邪氣乘虛而入。及其感也，為半身不遂，肌肉疼痛，為痰涎壅塞，口眼喎斜，偏廢不仁，神智昏亂；為舌強不語，頑痹不知，精神恍惚，驚惕恐怖，或自汗惡風，筋脈攣急，變證多端。
白話文：
一般健康人，以元氣為根本，營衛為基礎。如果元氣強壯、營衛調和，則人的皮肉組織緻密，外界的邪氣就不能入侵人體而致病。但是，由於喜怒無常、憂思過度、驚恐不安，或飲食不節、過度勞累，都會導致真氣虧虛、營衛失調，皮肉組織鬆弛，邪氣就會乘虛而入。因此，一旦受到邪氣侵襲，就會出現半身不遂、肌肉疼痛、痰涎壅塞、口眼歪斜、偏廢不仁、神智昏亂、舌強不語、頑固麻木、精神恍惚、驚惕恐怖，或自汗惡風、筋脈攣急等各種各樣的變證。
治療之法，當推其所自，若內因七情而得之者，法當調氣，不當治風，外因六淫而得之者，亦先當調氣，然後依所感六氣，隨證治之，此良法也。但髮直吐沫，搖頭上攛，面赤如妝，或頭面青黑，汗綴如珠，眼閉口開，聲如鼾睡，遺尿不知人者，皆不可治。
白話文：
治療的方法，應該消除發病的根源，如果是因為七情內傷而得的，應當調養自己的情緒，而不應該治療風。如果是因為六淫外感，而得的，也應該先調養情緒，然後根據六淫的特性，針對症狀進行治療，這纔是好的方法。但如果頭髮直立，吐出泡沫，搖頭晃腦，面部赤紅像化妝一樣，或頭面青黑，汗如雨下，眼睛閉著，嘴張著，聲音像打鼾一樣，大小便失禁，神志不清的人，都不能治癒。
又論：夫中風者，風氣中於人也。卒然中風，神昏如醉，四肢不收，涎潮於上，聲如牽鋸，牙關緊急，湯藥不能下咽，命在須臾。但眼閉口乾，聲如鼾睡，遺尿者，皆所不治。當此之時，先宜用搐鼻法，俟其噴嚏，即以稀涎散灌之，若氣蘇神省，卻按前方施以治法。前賢方論，中風無吐法，或為有吐法，考之二者終不可吐。
白話文：
又論述：中風是指人體被風邪所侵襲導致的疾病。如果突然中風，那麼患者會神志昏迷、如同喝醉了一樣，四肢無法活動，口水從嘴巴裡流出來，聲音聽起來像鋸子拉動的聲音，牙關緊閉，湯藥都無法吞嚥下去，隨時有生命危險。但是如果患者眼睛閉著、嘴巴乾燥、聲音聽起來像是在打鼾、小便失禁，那麼這些情況我都無法治療。在這種情況下，首先應該使用搐鼻法，讓患者打噴嚏，然後再給他灌稀涎散。如果患者的氣息逐漸恢復、神智逐漸清醒，那麼就按照前面所述的治療方法進行治療。前人的方論中認為，中風沒有治療的辦法，或者說是沒有嘔吐的辦法。我仔細研究了這兩種說法，最終認為都不應該讓患者嘔吐。
大率一時氣閉不行，痰涎蓄聚，所以昏憒，蓋痰涎者，乃養關節之物，豈可吐乎？痰涎既出，關節無所滋助，雖曰蘇省，多為偏廢之人矣。如稀涎散不犯銀粉，藥又不犯藜蘆、瓜蒂，藥不特不壞脾胃，其效尤著，豈不美歟？
白話文：
一般都是因為一時氣血不暢通，痰液積聚，所以導致昏迷和精神恍惚。痰液是滋養關節的東西，怎麼可以吐出來呢？痰液一旦吐出來，關節就沒有東西滋養了，即使是醒過來了，大多數都會偏癱。如果用稀涎散，既可以不破壞銀粉，藥物也不會破壞藜蘆、瓜蒂，所以這種藥物不僅不會損害脾胃，而且效果顯著，豈不是很好嗎？
2. 八味順氣散
白朮，白茯苓（去皮），青皮（去白），香白芷，陳皮（去白），天台烏藥，人參（各一兩），甘草（炙，半兩）
白話文：
白術、白茯苓（去皮）、青皮（去白）、香白芷、陳皮（去白）、天台烏藥、人參（各一兩），甘草（炙，半兩）
上為細末，每服三錢，水一大盞，煎至七分，溫服，不拘時候。仍以酒化蘇合香丸間服。有風之人，先宜服此，次進治風藥。
白話文：
最上方寫的藥方，每次服用三錢，加一大杯水煎煮，煎到剩七分之一的量，趁溫熱時服用，不受時間限制。並且用酒送服蘇合香丸。有風疾(風邪)的人，先宜服用此藥方，之後再服用治療風疾的藥。