《醫醫偶錄》~ 附錄 (2)

1. 四愛物

天地之大德曰生，人豈可忍作殘害以逆天心？陸桴亭先生云：夫子有曰丘之禱久矣。苟正其身，則鬼神猶敬之。何有於紀？不然，則鬼神見訶，由我之失德也。修身而已，何可非禮宰殺？諂瀆鬼神，重增過惡。今人妄信師巫，偶有疾病，動輒宰殺淫祀，以祈福佑，鬼神有知，其能以酒食愚哉？高子遺書云，少殺生命，最可養心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言耳。

不知刀俎之間，何等苦惱？我卻以日用口腹，人事酬應，略不為彼矜憐，豈復有人心乎？況欲延年愈病，乞憐鬼神，而先殺生造孽，愈折福減算矣。神其佑之乎？祀先供客，弗多餚品，兼用素菜。治病用藥，弗傷生命，刻刻以生物為心，稍可省者便省之。省殺一命，於吾心有無限安處，積此仁心慈念，於吾心有無限妙處，此又為善中一大功課也。內典云：人不殺，得長壽報。

是以孫真人放龍子而傳方，壽八十九，尸解登仙。永禪師贖魚蝦而得度，壽九十六，證成佛果，皆信而有徵也。故延年要訣，以愛物為第四。

2. 五　寡欲

或說神仙之說有諸？程明道先生曰：若說白日飛昇之事，則目所未睹，至如居山林間，寡欲惜精，保行陳氣，以延年益壽則有之。譬如一爐火，置之風中則易過，置之密室則不易過，有是理也。程伊川先生謂張思淑曰：吾受氣甚薄，三十而浸盛，四十五十而後完，今吾年七十有二矣，校其筋骨於盛年無損也。若待老而求保生，是猶貧而後蓄積，雖勤無補矣。

劉元成先生曰：安世平居，未嘗服藥，方遷謫時，年四十有七，先妣必欲與俱，百端懇罷不允，安世念不幸使老親入於炎瘴之地，已是不孝，若非義固不敢為，父母惟其疾之憂，如何得無疾？只有絕欲一事可保無虞，遂舉意絕之。自此至今，未嘗有一日之疾，亦無宵夢之變。

三十年來，血氣意興，只如當時。終日接師友劇談，雖竟夜不寐，翌朝精神如故。廣成子曰：必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。故延年要訣，以寡欲為第五。

3. 六　惜福

達觀錄云：富者田連阡陌，金滿囊箱，狼籍之餘，猶足嘔童僕而飽狗彘。乃耕夫織婦，早作夜勤，終歲如牛馬，而衣食如乞丐，財止此數，富貴既於我獨豐，貧竅自於彼獨苦，我既不樂施以益彼不足，又不能崇儉以惜己有餘，天於我何親何私，何功何德，而令久享此乎？楊襄毅公父瞻之言曰：現在之福，積自祖宗者，不可不惜。將來之福，留於子孫者，不可不培。

昨非庵集云：人生衣食財錄，皆有定數。若儉約不貪，則可延壽。奢侈過度，用盡則終。譬如錢一千，日用百則可旬日，日用五十可二旬，恣縱奢侈，立見敗亡，則一千一日用盡矣。或謂有廉儉而促，貪侈而長者，何也？曰：儉而命促者，當生之數少也，若更奢侈，則愈促矣。侈而命長者，當生之數多也。

若更廉儉，則愈長矣。陳眉公先生亦云：省嗇淡泊，自有長久之理，是可以養壽也。故延年要訣，以惜福為第六。

或曰：窮通壽夭，莫非命也，但當順受而已。子謂人力可轉移壽數，何盜蹠之惡而壽，顏子之善而夭耶？殊不念夫子所言，不知命無以為君子者，非謂命已前定，無可奈何，但當悠悠曠達，安分無求已也。正欲其小心敬畏，積善行仁，顧諟天之明命耳。是以壽縱百年，不可姑待明日。

天即一息，此志不容少懈。朝乾夕惕，寸陰是惜，明善誠身，惟日不足者，此君子立命之學也。小人之作惡而無忌憚者，由不知天命而不畏耳。況窮通壽天，顯晦一時，善惡邪正，遺留百世，是盜蹠之壽，雖生猶死也。顏子之夭，雖死猶生也。且也天人感應，毫髮不差，書不云乎，作善降祥，不善降殃，即感應因果之說也。

易不云乎，精氣為物，遊魂為變，即生死輪迴之說也。總之惠迪吉，從逆凶，善即福，不善即禍，無念不善，即無不福，一念不善，即無不禍，天人合一，信不誣也。程明道先生亦曰：天地之間，只有一個感與應也矣。更有甚事？所以王祥臥冰則鯉躍，耿恭拜井則泉湧，蓋忠孝之減，通於神明，故靈響之臻，捷於桴鼓。不然，人亦萬物中之一物耳，何以能參天地，贊化育，而有旋乾轉坤之功用也耶？