《一見能醫》~ 卷之十 (5)
卷之十 (5)
1. 醫家五戒
一戒：凡病家大小貧富人等請視病者，一請便往，勿得延遲，欲往不往，以致誤人病症。煙茶藥金，毋論輕重有無，必當盡力，一律施於調治。能如此之，自然生意日增，揚名四海，毋傷於方寸矣。
二戒：凡婦女及孀婦、尼僧等請視病者，雖而即至，必候侍伴在傍，人房診視，切忌輕身自看，倘無伴侍，恐有不便之處。及至宥時，更宜真誠窺視，忌對外言。內人亦宜忌言。何以為之，此因閨閫故也。
三戒：凡病家將珠珀珍貴等送家合藥，不得出脫，以存假物換真。如果該用，令彼自制而入，倘服不效，自無疑謗於人。代彼制之，恐彼不信，生悔物色之好，切勿稱讚，彼家以假換真，此等非君子也。
白話文：
第一條戒律：凡是病人家庭，無論大小、貧富，只要請求看病的人，一旦被邀請就應前往，不要拖延時間；想要去又不去的情況下，會導致病情加重或耽擱治療。對於香菸、茶葉和藥品費用，不管多少或者是否有，都應該全力以赴地進行治療。這樣做，自然而然生意就會越來越好，在全世界都有聲譽，不會傷害到自己的良心。
第二條戒律：凡是女性以及寡婦、尼姑等人請求看病的，即使立即前去也要等到有人陪伴在一旁才進入病房檢查，千萬不能自己單獨去看病人的身體狀況。如果有沒有陪伴的情況發生，可能會造成不方便的地方。到了晚上，更加要保持誠信觀察病情，避免向外透露病情信息。患者本人也不要隨意談論病情。這是因為這些都是私密的事情。
第三條戒律：凡是病人家庭把珍珠、琥珀等寶貴物品送到家中配製藥品，不可以出售掉，以免拿假貨來交換真的東西。如果需要用這種材料，讓他們自行製作並加入其中，倘若服用後效果不佳，就不會懷疑別人詐騙了。代替他們製作，恐怕他們不相信，產生後悔心理，看到好的品質，千萬不要誇耀贊美，讓他們用假貨換取真貨，這不是正直的人所為。
四戒：凡醫或在家，或設局等，各有時運為醫之道，不可行樂登山，攜酒遊玩，不可離局片時，抱病至者親視。用意發藥診治，藥帖又要依經寫出，存心用藥，不可杜撰藥方，受人駁問，此為保身之要也。
五戒：凡娼妓及私夥人家等請看症者，雖而即至，亦當正色窺視。如良家女不可他意兒戲，視畢便回。恐取不正之嫌，貧窘之者，藥金可壁，病愈之後，只可與藥調治，不可再去以圖邪淫之報。
白話文：
四戒：
- 所有從事醫學的人，無論是在家中或者設局行醫，都要遵守醫道的規則。不可在工作之餘去尋樂、爬山、攜帶酒水遊玩，不可離開自己的診所片刻，等待病患來臨時要親自視察病情。在開藥和診治時，要用心，藥方必須依照經典的規定來寫，用藥時要誠心誠意，不可隨意編造藥方，以免被人質疑，這是為了保護自身的重要原則。
五戒：
- 如果是妓女或者私營家庭請你去看病，即使馬上就到達，也要保持嚴肅的態度觀察病情。對於良家女子，不可輕浮地玩耍，觀察完畢後馬上離開，以防引起不正當的嫌疑。對於貧困的人，可以收取藥費，但必須等到病好之後，才能再提供治療，不可再去尋求邪淫的報酬。
2. 醫家十要
一要：先知儒理，然後方可醫業，或內或外。勤誦先賢明醫確論之書，須要旦夕不離，一一參明。融化神機，仙變即之，在心慧之，耳聞目視，凡臨症時，自然無錯謬矣。
二要：選買藥品，必遵雷公炮炙。凡用之藥有醫方修合者，又因病症有隨時加減者。湯散宜近，膏藥愈久愈靈，丸丹預製，線藥越陳越異，藥不吝惜，終久必濟於人。
三要：同道之士，不可輕侮傲慢，凡遇鄉井，切要謙和謹慎。彼年尊者，鞠躬而恭敬之；彼有學者，當師而事伴之；彼驕傲者，謙和而遜讓之。如此信和自貴而無怨也。
四要：治家與病同，人不惜元氣，斫喪太過，百祈不得回也，輕者廢人，重者喪害性命。治家之法，不固根本基業，奢華太過，而流蕩日生者，輕則無積，重則貧窘者也。
白話文：
第一點：首先瞭解儒家的道理，然後才能從事醫生的工作，不管是內部還是外部治療。要經常閱讀前輩名醫正確的理論著作，每天都要不斷地學習、研究明白其中的意思。如果能夠融會貫通，就能夠掌握到神奇的效果，就像神仙變化一樣，只要用心去理解，耳朵聽眼睛看，每次診斷病情的時候，自然而然就不會出錯了。 第二點：購買草藥一定要遵守雷公炮製的方法。每種草藥在使用之前都需要按照醫師開立的處方進行調配，而且根據不同的病情還可能需要隨時間增加或者減少用量。如果是熬煮成湯或者是研磨成粉狀的草藥，最好是在最近的地方取得；如果是製作成膏藥的話，存放得越久效果越好；如果是做成丸子或是丹藥的話，則應該提前製作好; 如果是線藥, 越陳舊則療效越奇特。不要因爲捨不得花錢就不用好的藥物，最終一定可以幫助到病人。 第三點：對於志同道合的人不可以輕易侮辱或者傲慢對待他們。遇到來自鄉村的人，應該保持謙虛和謹慎的態度。那些年長的人，應該向他們鞠躬表示敬意；那些有學問的人，應當像對待老師一樣尊重並陪伴他；那些驕傲的人，也應該謙虛溫和並且讓步給他們。這樣才能夠建立信任關係，並且自己也會受到別人的尊敬而不被抱怨。 第四點: 治療家庭與治療疾病相同，人們如果不珍惜自己的生命力，過度消耗就會導致無法輓回的結果，輕則使人失去能力，嚴重時甚至會喪失生命。治理家庭的方式也是同樣的道理，如果沒有穩固的基礎產業，過於奢侈浪費，那麼隨著時間推移，可能會變得越來越貧窮困苦。輕微的情況是沒有積蓄，嚴重的則是陷入貧困的狀態。
五要：人受天命，不可負天之命。凡致進取當知彼心願否，天道順逆，然後可以進取，順取者昌，逆取子孫受殃。人生世上，終當輕利遠害，何為如此，以防還報之業。
六要：凡親友情婚喪疾病慶賀，其餘外務，終要正理而行，饋送往來，不可求奇好勝。凡臨餐飧，只宜一魚一菜，一則省費，二則惜祿增功，此謂廣求而不如儉用也。
七要：貧窘之家，及遊僧道衙役。凡來看病，不可要他藥錢，再遇貧難，終當施藥與彼，量力微贈。如此方為仁術，如其不然，有藥而無火食，其命亦難，不如不施與乎。
八要：凡有所蓄，隨其大小，便當置買田產，以為根本基業，忌收玩器，以及不緊之物，浪費錢財，又取不正之名，囊橐皆空，難防不測之日，一律禁之，自然無謗怨矣。
白話文：
第五點：人們受到上天的旨意，不能背叛上天的命令。凡是追求進步時應該先瞭解對方的心願和天道的順逆，這樣纔能夠進行追求，順從的人會興旺發達，反對的人後代會遭受災禍。生活在世界上，最終還是要重視利益、避免危害，為什麼呢？這是為了防止得到回應的結果。
第六點：對於親友的情誼、婚姻、喪葬、疾病、慶祝等其他事務，都必須按照正確的道理去處理，送禮往來也不能要求奇特或者競爭勝出。在用餐的時候，只需要一條魚或一道菜就可以了，一方面節省費用，另一方面也可以珍惜俸祿增加功德，這就是所謂的大規模尋找不如小幅度使用的效果。
第七點：對於生活困苦的家庭、和尚道士和官府差役等人，如果他們前來看診，不可以向他們收取藥品費用；再次遇到困難時，最後也要捐贈一些藥品給他們，並且根據自己的能力稍微給予幫助。只有這樣纔算是仁慈的方法，如果不是這樣做，即使擁有藥品但沒有食物吃，生命也是無法維持下去的，所以不如不要捐贈吧！
第八點：只要是儲存起來的東西，不管大小如何，都要購買土地產業作為基礎事業，避免收藏玩具和其他不必要的物品，浪費金錢，同時也會獲得不正派的聲譽，口袋裡都是空的，很難預料到未來的日子，因此統統禁止這種行為，自然而然就沒有被詬病抱怨了。
九要：凡在寓中應用，各樣物具，俱要整齊，勿使臨時缺少。古之聖賢以及近時名公，今古醫理，必尋一一參閱，以進學問，此為醫之本物，次習談說，為守身之計也。
十要：凡官所請，必得速而去，毋得怠緩，而要誠意恭敬，告明病源，然後開具藥方。病愈之後，不得圖求匾禮，以為功顯，使民何敢相請，閒不近公，自宜守身為實貴。
以上五戒十要，乃保身保家之法，守身守成之道，故置言而不文，當為置於座右。若有賢能子孫，必須朝夕二覽，倘能遵而行之，可以成家立業，若不聽信此書，必有飢寒不足。凡人何不預聽，不思蓄積根基，直待臨時懊悔，雖有百足難追。故余整辦此書，以為後學之法。
壬午民國三十一年四月初七日抄畢
白話文：
以下是簡化的回答：
【九要】 在家中使用各種工具和物品，都要保持整潔，不要等到需要用的時候才發現缺了什麼。古人和近代有名的大夫、古今醫學理論，都應該找來閱讀學習，這是成為好醫生的基本條件；其次，也要練習口頭表達能力，這對於保護自己的身體非常重要。 【十要】 如果被邀請去治病，一定要迅速前往，不能拖延或懈怠，而且要有真摯敬重的心態，向病人說明病情，再開出治療方案。如果治癒了疾病，就不能為了炫耀自己而要求掛牌送禮，這樣會讓患者不敢再次求助，也會讓人覺得你不是一個公正的人，因此要謹慎地維護自己的聲譽。 以上的五條禁令和十個原則是確保個人和家庭安全的方法，也是保護自身成就的方式，所以我們把它們寫下來放在身邊提醒自己。如果有聰明伶俐的孩子，他們每天早晚都要看一遍這些規則，並且遵守它們，就能夠建立自己的事業。如果不相信這些教誨，就一定會遭遇貧困和缺乏。每個人為什麼不在事前多加思考呢？等到事情發生了再去後悔已經太晚了。所以我整理了這本書，希望對後來者有所幫助。
[1942年4月7日完成複製]