《一見能醫》~ 卷之十 (5)
卷之十 (5)
1. 醫家五戒
一戒：凡病家大小貧富人等請視病者，一請便往，勿得延遲，欲往不往，以致誤人病症。煙茶藥金，毋論輕重有無，必當盡力，一律施於調治。能如此之，自然生意日增，揚名四海，毋傷於方寸矣。
二戒：凡婦女及孀婦、尼僧等請視病者，雖而即至，必候侍伴在傍，人房診視，切忌輕身自看，倘無伴侍，恐有不便之處。及至宥時，更宜真誠窺視，忌對外言。內人亦宜忌言。何以為之，此因閨閫故也。
三戒：凡病家將珠珀珍貴等送家合藥，不得出脫，以存假物換真。如果該用，令彼自制而入，倘服不效，自無疑謗於人。代彼制之，恐彼不信，生悔物色之好，切勿稱讚，彼家以假換真，此等非君子也。
四戒：凡醫或在家，或設局等，各有時運為醫之道，不可行樂登山，攜酒遊玩，不可離局片時，抱病至者親視。用意發藥診治，藥帖又要依經寫出，存心用藥，不可杜撰藥方，受人駁問，此為保身之要也。
五戒：凡娼妓及私夥人家等請看症者，雖而即至，亦當正色窺視。如良家女不可他意兒戲，視畢便回。恐取不正之嫌，貧窘之者，藥金可壁，病愈之後，只可與藥調治，不可再去以圖邪淫之報。
白話文：
[醫家五戒]
一戒：無論病人是老少、貧富，只要有人邀請看病，應立刻前往，不得拖延，避免因為延遲而耽誤病情。無論患者能否支付診金，都應該全力以赴，盡力治療。這樣做，自然會得到越來越多的信任，聲名遠播，內心也不會有所虧欠。
二戒：對於女性，尤其是寡婦、尼姑等請求看病的，雖然應立即到場，但必須等到有他人陪同時，才能進入房間進行診斷，切記不要單獨一人診察。若無他人陪同，可能有不便之處。在診斷過程中，更應該保持誠實，不得對外透露病人的病情。這也是因為要尊重女性的隱私。
三戒：如果病人提供珍貴的藥材如珍珠、琥珀等要求混合製藥，不得私自竄改，用假貨換真貨。如果需要使用，應讓病人自行製備加入，如果服用後無效，病人不會懷疑是藥材的問題。如果由醫生代為製備，可能會引發病人的猜疑，認為藥材品質不佳，千萬不要過度讚美藥材的好壞，防止病人用假貨換真貨，這種行為不是君子所為。
四戒：醫生無論是在家裡還是開業，都應該專注於行醫，不能因為娛樂、登山、喝酒遊玩等原因離開工作崗位。如果病人來求診，應親自診斷並開藥，藥方要根據醫書寫出，用心選擇藥物，不能隨意編造藥方，以免受到質疑，這是保護自身的重要原則。
五戒：對於娼妓或者私生活混亂的人請看診的，即使應立即到場，也要保持莊重，如同面對正派女子一樣，不可有其他不當的想法。看完病後就應離開，避免產生不正當的嫌疑。對於經濟困難的病人，藥費可以免收，病人康復後，只能給予藥物治療，不可再有不當的企圖，例如為了邪惡的回報而去追求他們。
2. 醫家十要
一要：先知儒理，然後方可醫業，或內或外。勤誦先賢明醫確論之書，須要旦夕不離，一一參明。融化神機，仙變即之，在心慧之，耳聞目視，凡臨症時，自然無錯謬矣。
二要：選買藥品，必遵雷公炮炙。凡用之藥有醫方修合者，又因病症有隨時加減者。湯散宜近，膏藥愈久愈靈，丸丹預製，線藥越陳越異，藥不吝惜，終久必濟於人。
三要：同道之士，不可輕侮傲慢，凡遇鄉井，切要謙和謹慎。彼年尊者，鞠躬而恭敬之；彼有學者，當師而事伴之；彼驕傲者，謙和而遜讓之。如此信和自貴而無怨也。
四要：治家與病同，人不惜元氣，斫喪太過，百祈不得回也，輕者廢人，重者喪害性命。治家之法，不固根本基業，奢華太過，而流蕩日生者，輕則無積，重則貧窘者也。
五要：人受天命，不可負天之命。凡致進取當知彼心願否，天道順逆，然後可以進取，順取者昌，逆取子孫受殃。人生世上，終當輕利遠害，何為如此，以防還報之業。
六要：凡親友情婚喪疾病慶賀，其餘外務，終要正理而行，饋送往來，不可求奇好勝。凡臨餐飧，只宜一魚一菜，一則省費，二則惜祿增功，此謂廣求而不如儉用也。
七要：貧窘之家，及遊僧道衙役。凡來看病，不可要他藥錢，再遇貧難，終當施藥與彼，量力微贈。如此方為仁術，如其不然，有藥而無火食，其命亦難，不如不施與乎。
八要：凡有所蓄，隨其大小，便當置買田產，以為根本基業，忌收玩器，以及不緊之物，浪費錢財，又取不正之名，囊橐皆空，難防不測之日，一律禁之，自然無謗怨矣。
九要：凡在寓中應用，各樣物具，俱要整齊，勿使臨時缺少。古之聖賢以及近時名公，今古醫理，必尋一一參閱，以進學問，此為醫之本物，次習談說，為守身之計也。
十要：凡官所請，必得速而去，毋得怠緩，而要誠意恭敬，告明病源，然後開具藥方。病愈之後，不得圖求匾禮，以為功顯，使民何敢相請，閒不近公，自宜守身為實貴。
以上五戒十要，乃保身保家之法，守身守成之道，故置言而不文，當為置於座右。若有賢能子孫，必須朝夕二覽，倘能遵而行之，可以成家立業，若不聽信此書，必有飢寒不足。凡人何不預聽，不思蓄積根基，直待臨時懊悔，雖有百足難追。故余整辦此書，以為後學之法。
壬午民國三十一年四月初七日抄畢
白話文：
[醫家十要]
一要：首先需理解儒家的哲理，然後才能深入醫學領域，無論是內科還是外科。應勤奮研讀前輩名醫精確理論的著作，做到早晚都不離開這些書籍，並對每一個觀點進行深入的理解。當你完全領悟其中的智慧，就能像神仙般變化自如，一切盡在心中，當你面對病情時，自然不會出錯。
二要：選擇購買藥材時，必須遵循雷公的炮製方法。用藥應根據醫方配製，同時也要根據病情隨時調整。湯藥和散劑應即時配製，膏藥越久越有效，丸藥和丹藥應預先製備，線藥越陳舊效果越好，對於藥材的使用，不要吝惜，最終必會對人有益。
三要：對於同行，不能輕易侮辱或傲慢。遇到同鄉，一定要謙虛和謹慎。對年長的人，要鞠躬並表示尊敬；對有學識的人，應當像老師一樣尊敬並學習；對傲慢的人，要保持謙虛和退讓。這樣，你會受到尊重，不會有任何怨言。
四要：治理家庭和治療疾病一樣，如果人們不珍惜自己的元氣，過度消耗，即使祈禱百次，也不能挽回。輕則使人衰弱，重則危及生命。治理家庭的方法，如果不鞏固根本和基業，過度奢侈，就會導致逐漸的放縱，輕則沒有積蓄，重則陷入貧困。
五要：人接受上天的命令，不能違背天命。在追求目標時，應當瞭解對方的心願是否符合天道，然後再決定是否去追求，順應天道的追求會成功，違背天道的追求會讓子孫受苦。在世間，終究應該遠離利益，避免危害，為什麼？為了防止因果報應。
六要：對於親朋好友的婚喪疾病慶賀等，以及其他的外務，始終要按正理行事，送禮往來，不能追求奇特或勝利。用餐時，只適合一魚一菜，這樣既節省費用，又能節約糧食，增加功德，這就是廣泛的尋求不如節儉的使用。
七要：對於貧困的家庭，以及遊方的僧道、衙役等，他們來看病，不能向他們索要藥錢。遇到更貧困的情況，應當免費提供藥物，並根據自己的能力做一些小的捐贈。這樣才稱得上是仁慈的醫術，否則，有藥而沒有食物，他們的生命也會很困難，不如不給。
八要：對於所有的儲蓄，無論多少，都應該購置田產，作為根本和基業。忌諱收集玩具和其他不必要的物品，浪費金錢，也會獲得不好的名聲，錢包都是空的，難以防範意外的日子，一律禁止，自然就不會有抱怨。
九要：在住所中使用的各種物品，都要整齊，不要等到臨時缺什麼。古往今來的聖賢以及近時的名人，古今醫學的原理，都必須尋找並一一參閱，以提高學問，這是醫生的基本工作，其次是學習談話，作為保護自己的策略。
十要：凡是官員邀請，必須迅速前往，不能怠慢，要誠意恭敬，明確告知病因，然後開具藥方。病人康復後，不能圖求匾額禮物，以此炫耀功績，這樣會讓人民不敢再請，閒暇時不接近公務，應該以保護自己為實質上的寶貴。
以上的五戒十要，是保護自身和家庭的方法，也是保護自己和成功的道路，所以這裡不使用文雅的語言，應該把它放在座位旁邊。如果有賢能的子孫，必須每天早晚各看兩次，如果能遵照這些原則行事，就可以建立家庭和事業，如果不相信這本書，必然會有飢餓和寒冷的問題。人們為什麼不提前聆聽，不考慮積累基礎，直到臨時懊悔，即使有百足也無法挽回。所以我整理了這本書，作為後來學習的法則。
壬午民國三十一年四月初七日抄畢]