《醫方考》~ 卷三 (29)
卷三 (29)
1. 回令丸
黃連（六兩），吳茱萸（一兩，水煮少時，曬乾）
共末為丸。
火噎膈者，此方主之。
此即左金丸也。曰回令者，黃連之苦能勝熱，可以回其火令也。以吳茱萸之辛熱佐之，取其反佐以從治爾。
白話文：
回令丸
配方：黃連六兩，吳茱萸一兩（用少量水煮一下，再曬乾）。將藥材研磨成粉末，製成丸劑。
功效：此方主要治療因火熱上逆引起的噎膈症。
說明：此方其實就是左金丸。稱作「回令丸」，是因為黃連味苦能清熱降火，可以回歸其上逆之火；而加入辛熱的吳茱萸，是採取反佐的治療方法。
2. 食鬱越鞠丸
山楂，神麯，砂仁，香附（童便制），蒼朮（米泔浸七日），撫芎，梔子
食噎膈者，此方主之。
食不自膈也，或由氣塞，或由火鬱，然後停食而作食膈。故用香附、蒼朮、撫芎以順氣，梔子以瀉火，山楂、神麯、砂仁以消食。昔齊王中子諸嬰兒，病煩憊食不下，時嘔沫。倉公視之曰：食膈病也，作下氣湯以飲之。其方今不可考矣。若芩連枳朮丸、木香檳榔丸、義亦近之。
白話文：
食鬱越鞠丸
此方主治食物停滯在食道或胃部，造成吞嚥困難的症狀。
食物停滯不通，有時是因為氣機阻滯，有時是因為心火鬱結，導致食物停積而產生吞嚥困難。因此，此方使用香附、蒼朮、川芎來疏通氣機，用梔子來瀉去心火，用山楂、神麴、砂仁來消食化積。古籍記載，齊王之子曾患此症，症狀為煩躁、疲倦、食慾不振、嘔吐涎沫。倉公診斷為食道梗阻，曾用下氣湯治療，但該方現已不可考。若與其他如芩連枳朮丸、木香檳榔丸等方劑相比，療效也相近。
3. 蒜齏酢
《太平御覽》云：華佗行道，見一人病噎，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：向來道旁賣餅者，有蒜齏大酢，從取三升飲之，病即當瘥。即如佗言，立吐蛇一條。懸之車邊，欲造佗，佗尚未還，佗家小兒戲門前，迎見，自相謂曰：客車邊有物，必是遇我公也。疾者前入，見佗壁懸此蛇輩以十數。
昆謂蒜味辛熱，為陽中之陽，能令人氣實悶亂而自吐，若蛇蟲蠱瘕，猶為宜之。《褚氏傳》曰：褚澄以蒜一升，吐李道念之雞雛。《齊諧記》云：郭坦之兒，食蒜一畦，吐消食籠於頃刻。蒜之妙用如此，今之醫者，罕能知之。或問：何以不用瓜蒂散？余曰：傷寒內熱者，宜吐以瓜蒂散之苦寒。
蟲瘕痼冷者，宜吐以蒜酢之辛熱。人知苦能吐熱，而不知熱能吐寒，故特表而出之。
白話文：
《太平御覽》記載：華佗行醫途中，遇到一人因食物噎住，想吃東西卻吞咽不下，家人正用車載他去求醫。華佗聽到他的呻吟聲，停下車去查看，告訴他：「剛剛路邊賣餅的人那裡，有蒜泥醋，你去取三升喝下去，病就會好了。」病人照做，立刻吐出一條蛇。 家人正要帶著他去感謝華佗，華佗還沒回來，華佗家的小孩在門口玩耍，看到車邊的蛇，互相說：「客人車邊有東西，一定是遇見我們家主人了。」病人進到華佗家裡，看到牆上掛著十幾條同樣的蛇。
有人認為大蒜辛熱屬陽，是陽中之陽，能使人氣血充實，感到胸悶，從而自行嘔吐，對於蛇蟲、蠱毒、積聚等症狀，大蒜仍有療效。《褚氏傳》記載：褚澄用一升大蒜，治好了李道念誤吞雞雛的病症。《齊諧記》記載：郭坦之子吃了滿畦的大蒜，很快就吐出了積滯的食物。大蒜的妙用如此之多，但現代醫生很少有人知道。有人問：為什麼不用瓜蒂散？我說：傷寒內熱的病人，適合用瓜蒂散的苦寒性來催吐；而蟲積、久病積冷的病人，則適合用大蒜醋的辛熱性來催吐。人們只知道苦味能吐去內熱，卻不知道熱性也能吐去寒邪，所以特別把它提出來說明。
4. 染靛
《廣五行記》：永徽中，絳州有僧病噎，防食數年，臨死遺言，令破喉視之。得一物似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗，致缽中，跳躍不止，以諸味投缽中，皆化為水。時寺中方刈藍作靛，試取少靛致缽中，此蟲繞缽畏走，須臾化為水。昆謂此蟲濕熱所生，濕從土化，熱從火化。
靛之為物，色青而性寒，是稟東方之木色，與北方之水味最厚者也。水足以制火，木足以剋土，此五行之理也。故足以化濕熱之蟲。自有五行以來，上而萬象，下而萬類，一為剋制，無不化之，況於此蟲乎？
白話文：
唐朝永徽年間，絳州一位和尚患了噎食症，好幾年都吃不下東西。臨死前，他交代弟子剖開他的喉嚨查看。結果發現有一種像魚卻長著兩個頭的蟲子，全身覆蓋著像魚鱗一樣的肉，把它放在鉢子裡，它還不停地跳動。和尚的弟子把各種食物放進鉢子裡，蟲子都把食物化成水。當時寺裡正在採摘藍草製作靛藍，弟子就試著放一點靛藍到鉢子裡，蟲子立刻繞著鉢子逃竄，不久就化成水了。人們認為這種蟲子是濕熱引起的，濕氣來自土，熱氣來自火。
靛藍顏色青綠，性寒，屬東方木的顏色，也具有北方水最主要的特性。水能制火，木能剋土，這是五行相生相剋的道理。所以靛藍能化解濕熱之蟲。自從有了五行學說以來，從天上萬物到地上眾生，都存在著相剋相制的關係，沒有什麼不能被化解的，更何況是這種蟲子呢？