《醫方考》~ 卷二 (38)
卷二 (38)
1. 補中益氣湯
人參（去蘆），炙甘草（各一錢），黃耆（一錢五分，炙），升麻（三分），白朮（炒），當歸，陳皮，柴胡（各五分）
困乏勞倦，傷其中氣者，此方主之。
中，脾也，坤也，萬物之母。氣，陽也，乾也，萬物之父。過於困乏勞倦，則百骸皆虛。百骸既虛，必盜父母以自養，而中氣大傷矣。不有以補之，則形氣不幾於絕乎？故用白朮、甘草之平補者以補中；用人參、黃耆之峻補者以益氣。土欲燥，則當歸隨以潤之。氣欲滯，則陳皮隨以利之。
而升麻、柴胡者，所以升乎甲膽乙肝之氣也。蓋甲乙者，東方生物之始。甲乙之氣升，則木、火、土、金、水次第而生生矣。
白話文：
補中益氣湯
人參、炙甘草各一錢，炙黃耆一錢五分，升麻三分，炒白朮、當歸、陳皮、柴胡各五分。
這方藥主要治療因過度疲勞而損傷脾胃之氣的人。
脾臟是人體的中心，如同大地坤位，是萬物的母親；而氣是陽氣，如同天乾，是萬物的父親。過度勞累，就會導致全身虛弱，而虛弱的身體就會掠奪脾胃之氣來維持自身，從而嚴重損傷脾胃的元氣。如果不加以補充，身體就會衰竭。因此，使用白朮、甘草這些平和的補藥來補益脾胃；用人參、黃耆這些峻猛的補藥來益氣。脾胃喜燥，所以用當歸滋潤；氣機若有阻滯，則用陳皮行氣。
升麻、柴胡則是用來提升肝膽之氣。肝膽屬木，是東方萬物生長的開始。肝膽之氣上升，則木、火、土、金、水五行的生生之氣就能順利運行。
2. 二十四味流氣飲《和劑》
陳皮，青皮，甘草（炙），厚朴（薑製），紫蘇，香附（各四兩），大腹皮，丁香皮，檳榔木香，草果，莪朮（炮），肉桂，藿香（各一兩半），人參，麥門冬，白朮，赤茯苓，枳殼（炒）石菖蒲，木瓜，白芷，半夏（各一兩），木通
上件每服五錢。
腹中氣滯，痞悶不快，胸膈走痛者，此方主之。
氣，陽也，升降出入，法乾之行健不息，使氣無留滯，斯無痛苦。若人也，以寒、熱、怒、恚、喜、憂、愁七氣干之，則痞悶痛楚之疾生爾。今夫寒則氣收，收則氣不流矣。故用丁皮、肉桂、草果之屬溫而行之。熱則氣亢，亢則氣不流矣，故用麥門冬、赤茯苓、木通之屬清而導之。
怒則氣逆，逆則氣不流矣，故用檳榔、枳殼、厚朴、木瓜之屬抑而下之。恚則氣積，積則氣不流矣，故用青皮、陳皮、腹皮、木香、莪朮之屬快而利之。喜則氣緩，緩則氣不流矣，故用人參、白朮、甘草之屬補而益之。憂則氣沉，沉則氣不流矣，故用白芷、紫蘇之屬升而浮之。
愁則氣鬱，鬱則氣不流矣，故用香附、菖蒲、半夏、藿香之屬利而開之。或問：七氣之來，豈能並至？方以二十四味，何示人以弗精專也？余曰：氣證與諸證不同。諸證者，痰、血、積、食屬於有形，故著於一處，偏於一隅，可以單方治也。若夫七情之氣，屬於無形，上下左右散聚無常，故集辛香之品而流動之，雖二十四味，不厭其繁，譬之韓侯之兵，多多益善云爾。
白話文：
二十四味流氣飲的組成：陳皮、青皮、炙甘草、薑製厚朴、紫蘇、香附（各四兩），大腹皮、丁香、檳榔、木香、炮莪朮、肉桂、藿香（各一兩半），人參、麥門冬、白朮、赤茯苓、炒枳殼、石菖蒲、木瓜、白芷、半夏（各一兩），木通。每次服用五錢。
此方主要治療腹部氣滯、胸悶不舒、胸膈疼痛等症狀。
氣是陽氣，它在體內升降出入，正常運作如同乾卦的運行，生生不息，使氣體暢通無阻，人就不會感到痛苦。但如果受到寒、熱、怒、恚（憤怒）、喜、憂、愁七情之氣的影響，就會導致胸悶、疼痛等疾病。
寒則氣收縮，氣血運行不暢，所以用丁香、肉桂、草果等溫熱藥物來促進氣血運行。熱則氣盛，氣血運行也不暢，所以用麥門冬、赤茯苓、木通等清熱藥物來疏導。
怒則氣逆，氣血運行不暢，所以用檳榔、枳殼、厚朴、木瓜等藥物來抑制並使其下降。恚則氣鬱積，氣血運行不暢，所以用青皮、陳皮、大腹皮、木香、莪朮等藥物來疏通。喜則氣虛，氣血運行不暢，所以用人參、白朮、甘草等補益藥物來增強氣血。憂則氣沉，氣血運行不暢，所以用白芷、紫蘇等藥物來提升氣血。
愁則氣鬱結，氣血運行不暢，所以用香附、菖蒲、半夏、藿香等藥物來疏通和宣洩。
有人可能會問：七情之氣不可能同時出現，為什麼要用二十四味藥？這樣是不是不夠專注？我的回答是：氣證與其他證候不同。其他證候，如痰、血、積聚、食積等，都是有形的，所以病灶局限於某一部位，可以用單方治療。而七情之氣是無形的，在體內上上下下、左左右右地散佈，變化無常，所以需要用多種辛香藥物來疏通它。雖然用了二十四味藥，但並不嫌多，就像韓信的兵法一樣，「多多益善」。