吳昆

《醫方考》~ 卷三 (19)

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卷三 (19)

1. 血證門第二十一

敘曰:血營氣衛,胥有義焉。陰在內,陽之守也,故曰營。陽在外,陰之衛也,故曰衛。二者宜調而不宜病,血一不調,則營守乎中者,反出於外而敗之,微者迫於熱,盛者真陽不足以運血,而衛亦敗也。今考名方二十八首,酌而用之,則調元之手矣。

白話文:

論述說:血液運行氣血、衛氣防護,都有各自的意義。陰在內,是陽氣的守護,所以稱之為營。陽在外,是陰的保護,所以稱之為衛。這兩者應當調和,不應該生病。一旦血液的運行失調,那麼本來在體內守護的營,就會反轉流到體外而損害它,輕微的會被熱邪逼迫,嚴重的真陽不足以運行血液,而衛氣也會受損。現在總結出二十八個著名的方劑,酌情使用,就可以調和五臟的元氣了。

2. 四物湯

當歸(酒洗),熟地黃(各三錢),川芎(酒洗,一錢五分),白芍藥(酒炒,二錢)

白話文:

當歸(用酒清洗),熟地黃(各三錢),川芎(用酒清洗,一錢五分),白芍藥(用酒炒,二錢)

血不足者,此方調之。

白話文:

若身體血氣不足,可用此方劑來調養。

氣、血,人身之二儀也。天地之道,陽常有餘,陰常不足。人與天地相似,故陰血難成而易虧。是方也,當歸、芍藥、地黃,味厚者也,味厚為陰中之陰,故能生血。川芎味薄而氣清,為陰中之陽,故能行血中之氣。然草木無情,何以便能生血?所以謂其生血者,以當歸、芍藥,地黃能養五臟之陰,川芎能調營中之氣,五臟和而血自生耳。若曰四物便能生血,則未也。

白話文:

氣血,是人體的陰陽二氣。天地之道,陽氣常有餘,陰氣常不足。人與天地相似,所以陰血難以生成,容易虧損。在這種情況下,當歸、芍藥、地黃,味道厚重,是陰中之陰,所以能生血。川芎味薄而氣清,是陰中之陽,所以能運行血中的氣。然而,草木是沒有感情的,怎麼能生血呢?所以說它能生血,是因為當歸、芍藥,地黃能滋養五臟之陰,川芎能調和營血中的氣,五臟和調,血自然就會生成了。如果說四物就能生血,那就錯了。

師云:血不足者,以此方調之則可。若上下失血太多,氣息幾微之際,則四物禁勿與之。所以然者,四物皆陰,陰者天地閉塞之令,非所以生萬物者也,故曰禁勿與之。

白話文:

老師說:血不足的人,用這個方子調養就可以了。如果身體上下失血太多,呼吸微弱的時候,則四物湯絕對不能吃。之所以這樣,是因為四物湯都是陰性的,陰性是天地閉塞的命令,不是用來生長萬物的,所以說絕對不能吃。

3. 當歸補血湯

當歸(二錢),黃耆(一兩)

男、婦肌熱,目赤面紅,煩渴引飲,脈來洪大而虛,重按全無者,此方主之。

白話文:

當歸(二錢),黃耆(一兩)

適用於男女皮膚發熱,眼睛發紅面部發紅,口渴想喝水,脈搏洪大卻虛浮,按壓時沒有力道的症狀。

血實則身涼,血虛則身熱。或以肌困勞役虛其陰血,則陽獨治,故令肌熱、目赤、面紅、煩渴引飲。此證純象傷寒家白虎湯之證,但脈大而虛,非大而長,為可辨爾。《內經》所謂脈虛血虛是也。當歸味厚,為陰中之陰,故能養血,而黃耆則味甘補氣者也。今黃耆多於當歸數倍,而曰補血湯者,有形之血不能自生,生於無形之氣故也。

白話文:

如果血氣充足,則身體涼爽;如果血氣不足,則身體發熱。有的人由於勞累過度,導致陰血虛弱,那麼陽氣就會獨自運行,因此導致肌肉發熱、眼睛發紅、面部發紅、煩渴引飲。這種證狀與傷寒派的「白虎湯證」很相似,但脈搏大而虛弱,不是大而長,這是可以辨別的。《內經》中說「脈虛則血虛」,這就是這個道理。當歸是一種味道厚重的藥物,是陰中之陰,因此能夠養血,而黃耆是一種味道甘甜的補氣藥物。現在黃耆的用量是當歸的數倍,但是卻把它叫做「補血湯」,這是因為有形的血不能自行產生,而是由無形的氣產生的。

《內經》曰:陽生陰長,是之謂爾。東垣云:此證誤服白虎者必死。當須識此,勿令誤之。

白話文:

《內經》中提到:「陽氣生長,陰氣增強,這就是正常的情況。」東垣先生說:「如果誤用白虎湯治療此證,就會導致死亡。一定要認識清楚,不要誤用。」

4. 獨參湯

人參(去蘆,二兩)

凡上下失血過多,脈微欲絕者,急以此方主之。

白話文:

人參(去掉鬚根,二兩)

凡是上吐下瀉,出血過多,脈搏微弱幾乎要斷氣的人,趕快用這個方劑為主。

血者氣之守,氣者血之衛,相偶而不相離者也。一或失血過多,則氣為孤陽,亦幾於飛越矣,故令脈微欲絕。斯時也,有形之血不能速生,幾微之氣所宜急固。故用甘溫之參以固元氣,所以權輕重於緩急之際也。故曰血脫益氣,古聖人之法。或者不達此理,見其失血而主四物湯,則川芎之香竄,能散幾微之氣,而當歸、芍藥、地黃,皆滋陰降下之品,不能生血於一時,反以失救死之權,而遺人夭殃矣。醫云乎哉?

白話文:

血液是元氣的守護者,元氣是血液的衛士,它們相互依存,不可分離。如果一個人失血過多,那麼元氣就會變成孤陽之氣,很容易散失,因此脈搏微弱,幾乎要斷絕。在這種情況下,有形的血液不能快速再生,細微的元氣需要緊急固守。因此,使用甘溫的人參來固守元氣,以權衡緩急之際的輕重。所以說,血脫益氣,是古聖人的方法。有些人不懂這個道理,看到失血就用四物湯,但是川芎的香氣會散失細微的元氣,而當歸、芍藥、地黃都是滋陰降下的藥品,不能在短時間內生血,反而會失去急救的機會,導致死亡。這怎麼能算是好醫生呢?