原文
上醫治未病，方無尚也，垂經論焉。經論，醫之奧者。中醫治已病，於是乎始有方。
白話
上等的醫師治療尚未形成的疾病，不需要藥方，因此傳授經典理論。經典理論，是醫學的深奧之處。中等的醫師治療已經形成的疾病，這才開始有藥方的使用。
序
序
序12 句
原文
方，醫之粗也，非其得已，視斯民之疾苦，故因病以立方耳。季世人，知醫尚矣。習方，其簡也。窮經，其煩也。乃率以方授受，而求經論者無之。
白話
藥方，是醫學的粗淺部分，並非他們願意如此，是因為看到人民的疾苦，所以才根據病情來設立藥方。末世的人們，崇尚知曉醫術。學習藥方，是比較簡便的。探究經典理論，是比較繁瑣的。於是大多數人只是以藥方來傳授和接受，而尋求經典理論的人卻沒有。
原文
舍斯道之奧，寶斯道之粗，安望其術之神良也！
白話
拋棄這門學問的深奧之處，珍視這門學問的粗淺部分，怎麼能指望他們的醫術神奇高超呢！
原文
餘年十五志醫術，逮今十有八稔，懼辱醫名，蚤夜遑遑，惟經論是蒐，不敢自是，遊海內者數年，就有道者而贄謁之，見賤工什九，良工什一，不惟上古之經論眜焉，雖中古之方，猶弗達也。
白話
我從十五歲就立志學醫，到現在已經過了十八年，害怕敗壞醫生的名聲，日夜惶惶不安，只致力於搜集經典理論，不敢自以為是。遊歷全國多年，向有道德的人請教，見到的庸醫十個中有九個，良醫十個中只有一個。不僅對上古的經典理論茫然無知，就是中古的藥方，也還不能通曉。
原文
弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉、寒熱溫平、良毒之性，與夫宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕，反正類從之理，而徒執方以療病，惡能保其不殃人乎？
白話
不明白藥方的旨意、藥方適應的證候，以及各種藥物的升降浮沉、寒熱溫平、良毒等性質，也不了解宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕等藥物作用的原理，只是固執地依照藥方來治療疾病，怎麼能確保不會危害病人呢？
原文
乃為之憫惻，取古昔良醫之方七百餘首，揆之於經，酌以心見，訂之於證，發其微義，編為六卷，題之端曰《醫方考》。
白話
因此心中感到悲憫，收集古代良醫的藥方七百多首，以經典為準則來衡量，斟酌自己的見解，在證候上加以修訂，闡發其中深妙的義理，編纂成六卷，在卷首題名為《醫方考》。
原文
蓋以考其方藥，考其見證，考其名義，考其事蹟，考其變通，考其得失，考其所以然之故，匪徒苟然志方而已。
白話
大概是為了考察其藥方藥物，考察其適應的證候，考察其名稱義理，考察其實際事跡，考察其靈活變通，考察其成功失敗，考察其所以這樣做的原因，並非只是隨便記錄藥方而已。
原文
君子曰：夫夫也，弱齡譾陋，輕議古人，則昆有罪焉爾。
白話
君子說：這個人啊，年輕時見識淺薄，輕率地議論古人，那麼吳昆我是有罪過的啊。
原文
世有覺者，觸目而疵之，從而可否之，吾幸吾之得師也。
白話
世間有覺悟的人，看到此書就指出缺點，從而批評它，我慶幸自己能得到這樣的老師啊。
原文
遊藝者，玩索而惜之，存而左右之，吾幸吾之朋與也。
白話
研習技藝的人，把玩探究而珍視它，保存它並宣傳它，我慶幸自己能得到這樣的朋友啊。
原文
如山野之陬，湖海之遠，求良醫而不速，得開卷檢方，能究愚論而斟酌自藥焉，則吾濟人之一念也。
白話
如同在山野偏僻之處，在湖海遙遠之地，急切尋求良醫而不能立即得到，若能打開書卷查檢藥方，能探究我這番言論而斟酌自我藥疗，那麼就是我救濟世人的一點心意了。
原文
或者尚論千古，末張、孫而本軒、岐，劣群方而優經論，則孟軻氏所謂遊於聖人之門者難為言矣，安用夫斯籍之贅也！皇明萬曆十二年歲次甲申孟冬月古歙吳昆序
白話
或許有人崇尚議論千古，以張仲景、孫思邈為末而以軒轅、岐伯為本，輕視眾多藥方而重視經典理論，那麼就像孟軻所說的在聖人門下遊學的人難以開口了，哪裡用得著這部書來多餘地添置呢！大明萬曆十二年歲次甲申年十月初冬月古歙吳昆序
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