《醫方考》~ 卷三 (17)
卷三 (17)
1. 氣門第二十
敘曰：氣、血，人身之二儀也，氣為主而血為配，故曰氣化即物生，氣變即物易，氣盛即物壯，氣弱即物衰，氣正即物和，氣亂即物病，氣絕即物死。是氣之當養也明矣。一或失治，則衰且亂，病且死，故考五方以治氣。
白話文：
氣血是人體的兩大重要物質，氣為主導，血為輔助。因此，氣的變化決定萬物的生長、衰敗、強盛、虛弱、調和與疾病，甚至生死。由此可見，保養元氣的重要性。如果稍有不慎，導致氣的衰弱或紊亂，就會生病甚至死亡，所以要根據五行學說來調理元氣。
2. 獨參湯
人參（二兩）
煩躁脈微者，加童便一卮。身寒脈微者，加附子三錢。
諸虛氣弱危急者，此方主之。
氣者，萬物之所資始也。天非此氣，不足以長養萬物。人非此氣，不足以有生。故曰：一息不運則機緘窮。一毫不續則霄壤判。是以病而至於危急，良醫以氣為首務也。人參味甘性溫，得天地衝和之氣以成形，故用之以補沖和之氣，使其一息尚存，則可以次第而療諸疾矣。煩躁加童便者，虛而有火也。
身寒加附子者，回其孤陽也。雖然，虛實之辨，不可不察，獨參但可以療虛耳。若實證危急，猶然攻之，故越人有實實之戒。
白話文：
獨參湯
人參兩錢重，適用於各種虛弱危急的症狀。氣是萬物生存的根本，人體也依靠氣來維持生命，一旦氣息衰竭，生命就會終止。因此，在危急情況下，醫生首先要注重調理元氣。人參味甘性溫，具有天地之氣，能補充人體元氣，即使只有一絲氣息尚存，也能逐步治療其他疾病。如果病人煩躁不安、脈象微弱，則加童尿一杯，這是因為虛弱伴有內火；如果病人畏寒、脈象微弱，則加附子三錢，這是為了溫煦衰弱的陽氣。然而，必須仔細辨別虛實，獨參湯只適用於治療虛證。如果病情屬於實證危急，仍然使用此方進攻，反而會加重病情，這正如古人所說的「實實之戒」。
3. 四君子湯
人參，白朮，白茯苓，炙甘草（各二錢）
面色萎白，言語輕微，四肢無力，脈來虛弱者，此方主之。
夫面色萎白，則望之而知其氣虛矣。言語輕微，則聞之而知其氣虛矣。四肢無力，則問之而知其氣虛矣。脈來虛弱，則切之而知其氣虛矣。如是則宜補氣。是方也，人參甘溫質潤，能補五臟之元氣。白朮甘溫健脾，能補五臟之母氣。茯苓甘溫而潔，能致五臟之清氣。甘草。甘溫而平，能調五臟愆和之氣。
四藥皆甘溫，甘得中之味，溫得中之氣，猶之不偏不倚之君子也，故曰四君子。
白話文：
四君子湯
患者面色蒼白、說話聲音微弱、四肢無力、脈搏虛弱，可以用這個方子治療。
面色蒼白、說話聲音微弱、四肢無力、脈搏虛弱，這些都顯示患者氣虛。因此應該補氣。這個方子中，人參味甘性溫，滋潤且能補益五臟的元氣；白朮味甘性溫，健脾益胃，能補益五臟的母氣；茯苓味甘性溫，性質平和，能利水滲濕，使五臟之氣通暢；甘草味甘性平，能調和五臟氣血，使之平衡協調。
四味藥都味甘性溫，溫和平和，如同不偏不倚的君子，所以稱為四君子湯。
4. 六君子湯
人參，白朮，茯苓，甘草，半夏，陳皮
氣虛，痰氣不利者，此方主之。
《內經》曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病。東南之土卑濕，人人有痰，然而不病者，氣壯足以行其痰也。若中氣一虛，則不足以運痰而痰證見矣。是方也，人參、白朮、茯苓、甘草，前之四君子也，所以補氣。乃半夏則燥濕以制痰，陳皮則利氣以行痰耳。名之曰六君子者，表半夏之無毒，陳皮之弗悍，可以與參、苓、朮、草比德云爾！
白話文：
六君子湯
人參、白朮、茯苓、甘草、半夏、陳皮這幾味藥材組成的方劑，適用於氣虛、痰氣不利的患者。
《內經》說：身體強壯的人，氣血運行順暢就能痊癒；體弱的人，則容易生病。南方多濕潤的環境，人人都有痰，但卻不一定生病，是因為氣血旺盛，足以運行痰液。一旦中氣虛弱，就無法運化痰液，於是痰證就會出現。這個方子裡，人參、白朮、茯苓、甘草，就是之前的四君子湯，主要功效是補氣；而半夏可以燥濕化痰，陳皮可以行氣化痰。稱它為「六君子湯」，是說明半夏沒有毒性，陳皮也不峻猛，可以與人參、茯苓、白朮、甘草並列，藥性平和。