《醫方考》~ 卷三 (15)
卷三 (15)
1. 獺肝
葛洪云：鬼疰是五屍之一疰，其病變動有若干種，大略使人寒熱淋瀝，沉沉默默，不得知所苦，無處不惡，積年累月，漸就沉滯，以至於死。傳於旁人，乃至滅門。覺如是候者，急治獺肝一具，陰乾杵末，服方寸匕，日三，未止再作。《肘後》亦云此方神良。夫獺，一獸也，其肝能治鬼疰，此何以故哉？凡物惡人而闢處，夜出而晝伏者，皆陰類也。
白話文：
葛洪說：鬼疰是五屍之一，它的症狀變化有很多種，大概會讓人感到寒熱交替、淋漓盡致，沈默寡言、不知所苦，對什麼都不感興趣，積年累月，逐漸變得遲鈍，以致死亡。傳染給別人，甚至會滅門。如果發現有這樣的症狀，趕緊治療，服用獺肝一具，陰乾杵碎成末，服用方寸匕，每天三次，症狀未止再重複一次。肘後方》也說這個方子神效。獺，一種野獸，它的肝能治鬼疰，這又是為什麼呢?凡是厭惡人類、躲避人羣、夜晚出來、白天躲藏的，都是陰類。
以陰類而治幽隱之疾，《大易》所謂同氣相求，《內經》所謂衰之以屬是也。獺有五臟六腑，而獨用其肝者，肝為厥陰，其主藏魂，用之尤精良也。諺稱鴟梟能療心頭氣痛，亦是假陰類以療幽隱爾。
白話文：
使用陰類的東西來治療隱祕的疾病，《周易》中所說的「同氣相求」，《內經》中所說的「衰之以屬」就是這個道理。獺有五臟六腑，而獨獨使用它的肝臟，肝臟是厥陰之氣，它的主要功能是藏魂，用它來治療疾病尤為精良。諺語說，貓頭鷹可以治療心頭的氣痛，這也是藉陰類來治療隱祕疾病的例子。
2. 獺爪屑
許學士《本事方》云：宣和間，天慶觀一法師，行考石極精嚴，時一婦人投狀，率患人所附。須臾召至附語云：非我為患，別是一鬼，亦因病人命衰為祟耳。渠今已成形，在患人肺中，為蟲食其肺系，故令吐血聲嘶。師掠之，此蟲還有畏忌否？久而無語。再掠之，良久云：容某說，惟畏獺爪屑為末，酒調服之，則去矣。
白話文：
許學士的《本事方》中記載：宣和年間，天慶觀有一位法師，能判斷人的靈魂，非常靈驗。當時有一位婦人申訴，被惡靈附身了。沒多久，法師便將婦人叫了過去，和她體內的靈魂對話。靈魂說：「不是我害她，是另一個惡靈，因為這個病人命運衰弱，所以被纏上了。現在它已經成形了，在病人的肺中，那些蟲子啃食她的肺部，所以她才吐血聲音嘶啞。」法師問：「這種蟲子有什麼畏懼的東西嗎？」過了很久，靈魂纔回答：「可以試試用獺爪磨成細末，用酒調服，就能驅走它了。」
患家如其言而得愈。此予所目見者也。夫獺肝、獺爪，一體也。肝極獺之陰，爪極獺之陽，肝蘊獺之精，爪利獺之用，故皆為盡妙。
白話文：
患者按照他的說法而治癒的。這是我看見過的。獺肝、獺爪，都是獺身上的器官。肝是獺的陰，爪是獺的陽，肝藏有獺的精華，爪是獺的利器，所以都十分好用。
3. 鰻煎
《稽神錄》云：有人多得勞疾，相因傳死者數人。後一女子病，生置之櫃中，釘之沉於江，冀絕傳染之患。流之金山，有漁人異之，引至岸，見一女子猶然活，因取置漁舍，多得鰻鱺魚食之，病愈，遂為漁人之妻。又越州鏡湖邵長者女十八，染瘵疾累年，刺灸無不求治，醫亦不效。
白話文：
《稽神錄》中記載：有人染上很多勞累的疾病，因傳染而在死的人數有幾人。後來一位女子生病，人們把她放在大木櫃中，釘上後沉入江中，希望以此斷絕傳染的禍患。她的棺材流到金山，有位漁民感到很奇怪，就把棺材拉到岸邊，發現女子依然活著。於是漁民將她帶到漁舍，給她很多鱔魚、鰻魚吃，她的疾病痊癒了，於是成為了漁民的妻子。越州鏡湖的邵長者有個十八歲的女兒，染上了瘵疾多年，鍼灸、艾灸、手術等治療方法都用遍了，但醫生都無法治好她。
有漁人趙十煮鰻羹與食，食竟，內熱之病皆無矣。世人得此二說，凡遇瘵疾，即以鰻魚食之，率多不效。昆謂鰻魚之性，天和則伏，風洶則動，是逐風之鱗也。若用之以療風屍，無不愈者。若概以之治瘵，則恐不能。風屍者，五疰之一，其證淫濯四肢，不知痛之所在，每發昏沉，得風雪便作，漸就危篤，以至於死也。
白話文：
有位漁夫姓趙，常煮鰻魚湯喝，這毛病就沒有了。世人得到這兩種說法，凡是得了瘵疾，就用鰻魚來吃，通常很多都沒有效果。我認為鰻魚的性質，遇天和之氣就收斂，遇風寒之氣就發動，是順應風氣的魚鱗。如果用鰻魚來治療因風寒引起的屍體，沒有一個不治癒的。如果用鰻魚來治療瘵疾，恐怕治不好。因風寒引起的屍體，是五疰病中的其中一種，其癥狀是四肢淫汗不止，不知道疼痛的位置，經常發昏沉沉，遇到風雪就會發作，漸漸走向危篤，以至於死亡。
4. 傳勞百一選方
天靈蓋（二錢，炙黃為末，年深沉泥漬朽者良），虎糞內骨（一錢，酥炙。殺虎，於大腸內取者，亦可），青蛇腦（小豆許，酥炙，色變為度，無此亦可），鱉甲（酥炙黃色，一兩，九肋者尤良），安息香（半斤），桃仁（一枚，去皮尖，上件皆為細末），檳榔（一枚，別為細末），麝香（一分，別研），青蒿（六兩，取近藁三四寸者），豉（三百粒），蔥根（二寸一個，拍），東引桃柳李桑枝（各七莖，如箸大，長各七寸，細銼），楓葉（二十一片），童子小便（半升）
白話文：
天靈蓋：兩錢，烤黃後磨成粉末，年份久遠、沉積在泥土中、腐朽的為佳。
虎糞內骨：一錢，用酥油烤。宰殺老虎時，從大腸中取出的骨頭，也可以。
青蛇腦：小豆粒大小，用酥油烤，烤到顏色變化為止，沒有也可以。
鱉甲：用酥油烤成黃色，一兩，九根肋骨的最好。
安息香：半斤。
桃仁：一枚，去掉皮和尖端，上面所有的東西都磨成細末。
檳榔：一枚，另外磨成細末。
麝香：一分，另外研磨。
青蒿：六兩，取靠近根莖三四寸的部分。
豆豉：三百粒。
蔥根：兩寸長一個，拍扁。
東引桃、柳、李、桑樹枝：各七根，像筷子一樣粗，長各七寸，切碎。
楓葉：二十一片。
童子小便：半升。
上件，先將青蒿、桃柳李桑枝、楓葉、蔥、豉，以官升量水三升，煎至半升許，去渣，入天靈蓋、虎糞內骨、青蛇腦、鱉甲、安息香、桃仁、童子小便，同煎取汁，去渣有四五合，將檳榔、麝香同研，勻調，作一服。早晨溫服，被覆取汗。恐汗內有細蟲，以帛拭之，即焚。相次須瀉，必有蟲下，如未死，以大火焚，並棄長流水內。
白話文：
第一步，先將青蒿、桃柳李桑枝、楓葉、蔥、豉，用官升量取三升水，煎到剩下半升左右，去掉渣滓，加入天靈蓋、虎糞內骨、青蛇腦、鱉甲、安息香、桃仁、童子小便，一起煎煮，取出汁液，去掉渣滓，大約有四五合，將檳榔、麝香研磨成粉，均勻調和，做成一劑藥。
早晨溫服，用被子蓋上，發出汗來。擔心汗液中含有細蟲，可以用布巾擦拭，然後焚燒。接下來需要瀉下，一定會有蟲子排出，如果蟲子還沒有死，要用大火焚燒，並棄置於長流水中。
所用藥，切不得令病人知，日後亦然。十來日後，氣體復原，再進一服，皆如前法，至無蟲而止。
白話文：
服用的藥方必須避免讓病人知悉，日後也應如此。大約十幾天後，病情若復原，再服一劑，遵循前述方法進行，直到蟲體消失為止。
《百一選方》云：袁州寄居武節郎李應，本湘州法司，有男女三人，長子因議買宅，入無人所居之室，忽覺心動，背寒凜凜，遂成瘵疾，既死。次女尋病，又傳於第三子，證候一同。應大恐，每日祈神設飯，以齋雲水，冀遇異人，且許謝錢三十萬。後遇一道人，傳以此方，不受一錢而去，且教以祈於城隍，以為陰助。
白話文：
《百一選方》記載：袁州暫時寄居的武節郎李應，原是湘州法司，有子女三人。長子因為商討購買住宅，進入一個無人居住的房間，突然覺得心悸，背部發涼，不久後得了癆病，最終去世。然後，次女也生病了，又傳染給了三兒子，症狀都一樣。李應十分恐懼，每天祈求神靈保佑，設置供品，齋戒雲遊的道士，希望遇到異人，並許諾答謝三千萬錢。後來遇到了一位道士，傳授給他這個藥方，絲毫不接受他的一分錢就離開了，並且教他祈求城隍，作為陰間的幫助。
遂如其言，下蟲七枚，其色如紅爊肉而腹白，長約一寸，闊七八分，前銳後方，腹下近前有口，身之四周有足，若魚骨，細如針尖而曲，已死。試取火焚之，以鐵火箸扎刺不能入，病勢頓減。後又用一劑，得小蟲四枚，自此遂安。昆謂天靈蓋，人蟲之屍物也。虎糞內骨，毛蟲之屍物也。
白話文：
依據這位醫師的說法，他排出了七條蟲子，顏色像紅色的燒肉，肚子是白色的，長度約一寸，寬度約七八分，前端尖銳，後端方形，肚子下面靠近前部有嘴，身體四周有腳，像魚骨一樣，細如針尖且彎曲，已經死亡了。我試著用火焚燒蟲子，用鐵火箸扎刺卻無法刺入，病勢頓時減輕了。之後，他又用了一劑藥，排出了四條小蟲，從此病情就痊癒了。昆就是天靈蓋，是人體內蟲子的屍體。虎糞內骨是毛蟲的屍體。
青蛇腦，鱗蟲之屍物也。鱉甲，介蟲之屍物也。二五之精，各從其類，故假屍物以療五屍疰疾。此《大易》所謂同氣相求，《內經》所謂衰之以屬是也。東引桃柳李桑枝，出乎震者也，得天地升生之氣。故能匡正而闢不祥。楓葉、青蒿，相見乎離者也，得天地長養之氣，故能止陽而驅邪熱。
白話文：
青蛇腦，是鱗蟲的屍體。鱉甲，是介蟲的屍體。這兩種動物的精華，各自歸屬於自己的種類，因此借屍物來治療五屍疰疾。這正如《易經》中所說的“同氣相求”，《內經》中所說的“衰之以屬”一樣。東方引來的桃柳李桑枝，是出於震卦的，具有天地升生之氣，因此能夠匡正並消除不祥。楓樹葉和青蒿是出於離卦的，具有天地長養之氣，因此能夠止陽並驅除邪熱。
蔥根、豆豉，表藥也，能疏腠而開鬼門。麝香、安息，竄藥也，能利竅而消疰惡。檳榔能殺三蟲，桃仁能除惡敗。童子小便者，以其得少陽之完氣，一能去邪火，一能致新氣也。
白話文：
蔥根和豆豉是宣發外出之表藥，能疏通肌腠，開啟皮膚的腠理。麝香和安息是升散竄透的竄藥，能通利竅道，消散邪氣和惡痰。檳榔能殺死體內的寄生蟲，桃仁能去除濁氣和敗氣。童子小便，是因為它含有少陽氣的充沛之氣，一種能去除邪火，另一種能引致新氣。