《醫方考》~ 卷三 (14)
卷三 (14)
1. 五屍傳疰門第十九
敘曰：五疰之說，惟古昔神良之醫言之，未登神良之堂鮮不起而笑之矣。嗚呼！知鬼神之原，自昔難之，彼笑者，未必其無見也。蓋曰：拘於鬼神者，不足以言至德云爾。今著六考，益滋斯世之笑，不笑者尚謂我哉！
白話文：
關於五種疰氣的說法，只有古代神醫才能說明，沒到過那個境界的人，都會嗤之以鼻。唉！了解鬼神之源自古以來就非常困難，那些嘲笑的人，不見得就沒有見識。只是說，拘泥於鬼神之說的人，不足以談論最高的醫道而已。現在我更進一步寫了六篇考證文章，只怕會更讓世人嘲笑，不嘲笑的人還會相信我嗎？
2. 死人枕
（即死人腦後骨也。得半朽者良。用畢置之原處。）
病人顏色、聲音、形、證與脈不合於病者，名曰鬼疰，宜此方主之。
鬼疰，是病人為邪鬼所憑而致疾也。顏色不合於病者，面生五色而含愧赧也。聲音不合於病者，語言不倫於理，而涉幽微也。形不合於病者，動搖跳躍而無內熱也；證不合於病者，為患詭異，不合於病情也。脈不合於病者，乍大乍小，乍長乍短也。凡此五者，不必悉備，但有一焉，便為鬼疰，即邪祟之謂也。
然人鬼異途，不相為類，鬼亦何樂於附人哉？能引之以類，則脫然舍人而就鬼矣。故死人枕，鬼物也，以此物煎湯飲之，則鬼邪觸類而出，大瀉數行而愈者勢也。此之謂病氣衰去，歸其所宗。用畢即以其枕送還原處者，一則使邪疰之氣有所依歸，一則勿以療人而傷鬼也。古有徐嗣伯、劉大用者，常驗之矣。
志之於後，以便觀者。
徐嗣伯者，劉宋時人，徐文伯之弟也。有人患滯冷，積年不瘥。嗣伯診之曰：屍疰也，當得死人枕煮服之。於是往古塚取枕。枕已一邊腐缺，煮服之即瘥。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯，嗣伯曰：此石蛔耳，極難療，當得死人枕煮服之。依語煮枕，以湯投之，下蛔蟲頭堅如石者五升，病即瘥。
後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，服竟可埋枕於故處。如其言又愈。王晏問之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱瘥者，何也？答曰：屍疰者，鬼氣狀而未起，故令人沉滯，得死人枕促之，魂氣飛越，不得復附體，故屍疰可瘥；石蛔者，久蛔也，醫療既癖，蛔蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也；夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須鬼物以勾之，故用死人枕也。氣因枕去，故復埋於塚間。
宋季韶州南七十里，鄉曰古田，有富家婦人抱異疾，常日無他苦，每遇微風吹拂，則股間有一點奇癢，搔不停手，已而舉體皆然。逮於發厥，三日醒，及坐有聲如咳，其身乍前乍後，若搖拽之狀，率以百數始定。又經日困臥不知人，累夕方愈，至不敢出戶，更十醫弗效。劉大用視之曰：吾行其證矣，先與藥一服，取數珠一串來。
病家莫知何用也。當婦人搖動時，記而數之，覺微減。然後云：是名鬼疰，因入神廟，為邪鬼所憑，致精采蕩越，法當用死人枕煎湯飲之。既飲，大瀉數行，宿疴脫然。大用云：枕用畢，即送還原處，遲留則令人癲狂，但借其氣耳。昆謂二醫者，古昔神良之流也，知鬼神之原，故能察識異疾。
諸醫以口耳之識，執方以治之，其不效也固宜！
白話文：
死人枕指的是死人後腦勺的骨頭，半腐爛的最好。使用後要放回原處。
有些病人的面色、聲音、身形、症狀和脈象都與病情不相符，稱為「鬼疰」，可以用死人枕來治療。
鬼疰是指病人被邪鬼附身導致的疾病。面色與病情不相符，是指臉上出現五種顏色，且帶有羞愧難堪的表情；聲音與病情不相符，是指說話內容不符合邏輯，並且涉及到一些神秘幽暗的事情；身形與病情不相符，是指身體不停地顫抖跳躍，卻沒有內熱；症狀與病情不相符，是指病情詭異，與一般的病情不同；脈象與病情不相符，是指脈象時而強時而弱，時而快時而慢。這五種情況不必全部都出現，只要有一種，就屬於鬼疰，也就是邪祟作祟。
人與鬼是不同的，鬼為什麼要附在人身上呢？因為可以用相似之物來吸引它，讓它離開人而回到鬼的世界。所以死人枕是鬼物，用它煎湯喝下去，邪鬼就會被吸引出來，然後大瀉幾次後痊癒。這就是病氣衰弱消失，回到它原本的地方。使用完畢後要將枕頭送回原處，一方面讓邪氣有所歸宿，一方面避免因為治療人而傷害到鬼。古代的徐嗣伯和劉大用就經常使用這種方法，並驗證了它的有效性。
記錄下來，方便後人參考。
徐嗣伯是劉宋時期的人，是徐文伯的弟弟。有人患有長期積累的寒症，多年不癒。徐嗣伯診斷為屍疰，應該用死人枕煮來服用。於是去古墓取了一個枕頭，枕頭一邊已經腐爛缺損，煮了服用後就痊癒了。後來秣陵人張景，十五歲，腹部腫脹面色發黃，很多醫生都治不好，去問徐嗣伯，徐嗣伯說：這是石蛔蟲，很難治療，應該用死人枕煮來服用。按照他的話煮了枕頭，用湯服用，排出像石頭一樣堅硬的蛔蟲頭五升，病就好了。
後來沈僧翼患眼痛，還經常看到鬼，去問徐嗣伯。徐嗣伯說：邪氣入肝，可以用死人枕煮來服用，服用完後把枕頭埋回原處。按照他的話也好了。王晏問他：三種不同的病，都用死人枕都好了，為什麼呢？徐嗣伯回答：屍疰是鬼氣的表現，還沒有完全發作，所以讓人身體沉滯，用死人枕可以促使它離開，鬼魂飛走，就不會再附體，所以屍疰可以痊癒；石蛔蟲是長時間存在的蛔蟲，治療方法不對，蛔蟲越來越硬，普通的藥物不能去除，所以需要鬼物來驅除它，然後才能散去，所以要用死人枕；邪氣入肝，所以導致眼痛和看見鬼，需要鬼物來把它勾出來，所以用死人枕。因為氣隨著枕頭而去，所以要把它埋回墓地。
宋朝末年，韶州南邊七十里，有一個村莊叫古田，有一個富家婦女患有奇怪的病，平時沒有什麼痛苦，但是只要遇到微風吹拂，大腿內側就會奇癢無比，不停地抓撓，然後全身都癢。接著就會發作昏厥，三天後醒來，坐著的時候會發出像咳嗽一樣的聲音，身體會前後搖晃，像被人拉扯一樣，要重複幾百次才會停止。還會整天昏睡不醒人事，要到傍晚才會好一些，不敢出門，看過十幾個醫生都沒效。劉大用診治後說：我了解她的病情了，先給她服藥，再拿一串念珠來。
病人家屬不知道這是什麼用途。等婦人搖晃的時候，就數念珠，發現稍微減少了一些。然後劉大用說：這是鬼疰，是因為她去過神廟，被邪鬼附身，導致精氣神散亂，應該用死人枕煎湯服用。服下後，大瀉幾次，宿疾痊癒。劉大用說：用完枕頭後，要立刻送回原處，如果放久了會讓人發瘋，只是借用它的氣而已。這兩個醫生，都是古代神醫，了解鬼神之理，所以才能診斷出這種奇特的疾病。
其他醫生只憑藉道聽途說的知識，死板地按照方劑治療，所以當然沒有效果！