《醫方考》~ 卷三 (14)
卷三 (14)
1. 五屍傳疰門第十九
敘曰：五疰之說，惟古昔神良之醫言之，未登神良之堂鮮不起而笑之矣。嗚呼！知鬼神之原，自昔難之，彼笑者，未必其無見也。蓋曰：拘於鬼神者，不足以言至德云爾。今著六考，益滋斯世之笑，不笑者尚謂我哉！
白話文：
敘述說：有關五疰的說法，只有古代的神醫纔敢說，沒有進入神醫門堂的人，聽到這種說法，沒有不笑他荒謬的。哎！自古以來，認識鬼神起源的人很少，那些笑的人，不一定真的是見識淺陋。大概是想說：拘泥於鬼神的人，不足以談論至德吧。如今寫下六考，更加引起這個時代的人嘲笑，不嘲笑我的人，恐怕還輪不到我來談論這些！
2. 死人枕
（即死人腦後骨也。得半朽者良。用畢置之原處。）
病人顏色、聲音、形、證與脈不合於病者，名曰鬼疰，宜此方主之。
白話文：
此指死人之後腦骨。若得到半乾腐的品質最佳。使用完畢後，應歸放原處。
鬼疰，是病人為邪鬼所憑而致疾也。顏色不合於病者，面生五色而含愧赧也。聲音不合於病者，語言不倫於理，而涉幽微也。形不合於病者，動搖跳躍而無內熱也；證不合於病者，為患詭異，不合於病情也。脈不合於病者，乍大乍小，乍長乍短也。凡此五者，不必悉備，但有一焉，便為鬼疰，即邪祟之謂也。
白話文：
鬼疰，是指患者為邪惡的鬼魂迷惑而生病。
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顏色不合於病者：患者的臉色與病情不符合，面色多變，忽青忽白，忽紅忽黑，並且有羞愧、不安的神情。
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聲音不合於病者：患者言語顛三倒四，不合情理，而且經常談論一些幽靈、怪異的事情。
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形態不合於病者：患者舉止異常，行為怪異，例如突然劇烈搖晃或跳躍，但體內卻沒有燥熱的症狀。
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證狀不合於病者：患者的症狀詭異多變，與常見的疾病症狀不符。
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脈象不合於病者：患者的脈象忽大忽小、忽長忽短，而且跳動不規律。
以上這五種症狀不一定同時出現，只要出現其中一項，就有可能是鬼疰，也就是邪祟附身所引起的疾病。
然人鬼異途，不相為類，鬼亦何樂於附人哉？能引之以類，則脫然舍人而就鬼矣。故死人枕，鬼物也，以此物煎湯飲之，則鬼邪觸類而出，大瀉數行而愈者勢也。此之謂病氣衰去，歸其所宗。用畢即以其枕送還原處者，一則使邪疰之氣有所依歸，一則勿以療人而傷鬼也。古有徐嗣伯、劉大用者，常驗之矣。
白話文：
人類與鬼屬於不同的種類，根本就不相往來，鬼又怎會喜歡附身於人呢？但如果以相似的事物引誘鬼的話，鬼就自然會離開附身之人，而去追求同類。因此，死人所用的枕頭，本來就是鬼使用的東西，如果用它來煎湯喝，就能讓鬼鬼自動觸類而離開人體，病人大量排泄幾次，就會痊癒了。這就是所謂的「病氣衰退，回歸其根源」。用完枕頭後，就要把它送回原處，一是為了讓鬼氣有棲身之所，二是為了避免救人而傷害鬼。古時候的徐嗣伯、劉大用就都驗證過這件事。
志之於後，以便觀者。
白話文：
志於後，以供觀覽者參考。
徐嗣伯者，劉宋時人，徐文伯之弟也。有人患滯冷，積年不瘥。嗣伯診之曰：屍疰也，當得死人枕煮服之。於是往古塚取枕。枕已一邊腐缺，煮服之即瘥。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯，嗣伯曰：此石蛔耳，極難療，當得死人枕煮服之。依語煮枕，以湯投之，下蛔蟲頭堅如石者五升，病即瘥。
白話文：
徐嗣伯是劉宋朝代時的人，是徐文伯的弟弟。有一個人患有滯冷的疾病，積了很多年都沒好。徐嗣伯診治後說：“這是屍疰引起的，應該取死人的枕頭煮熟了服用。”於是他去古代的墳墓中取來一個枕頭。那個枕頭已經一邊腐爛缺失了，煮好後服用下去，他的病立刻就好了。後來秣陵人張景，十五歲，小腹脹大，面色發黃，很多醫生都治不好他，他便去詢問徐嗣伯，徐嗣伯說：“這是石蛔蟲引起的，很難治好，應該取死人的枕頭煮熟了服用。”張景聽從他的話把枕頭煮好，喝下湯藥後，下出像石頭一樣堅硬的蛔蟲頭有五升，他的病立刻就好了。
後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，服竟可埋枕於故處。如其言又愈。王晏問之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱瘥者，何也？答曰：屍疰者，鬼氣狀而未起，故令人沉滯，得死人枕促之，魂氣飛越，不得復附體，故屍疰可瘥；石蛔者，久蛔也，醫療既癖，蛔蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也；夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須鬼物以勾之，故用死人枕也。氣因枕去，故復埋於塚間。
白話文：
後來，沈僧翼患上眼痛，並且經常看到鬼怪，因此前去詢問嗣伯。嗣伯說：「邪氣進入肝臟，可以尋找死人的枕頭煮來吃，吃完後可以將枕頭埋回原處。」沈僧翼依照他的話去做，果然痊癒了。王晏問嗣伯：「這三種疾病不同，但都使用死人的枕頭而都痊癒了，這是為什麼呢？」嗣伯回答說：「屍疰，鬼氣剛出現但還沒發展壯大，因此會讓人精神萎靡、行動遲緩，得到死人的枕頭後，可以讓魂氣飛出去，無法再附著在人體上，因此屍疰可以治癒；石蛔，就是久治不癒的蛔蟲，即使使用藥物治療，蛔蟲也會越來越堅固，世間的藥物都不能根除，所以需要鬼怪來驅趕，然後才能散開，因此要煮死人的枕頭來吃；邪氣進入肝臟，所以會導致眼痛和看到鬼怪，應該用鬼怪來勾引，因此使用死人的枕頭。邪氣順着枕頭離開，所以將枕頭埋回墳墓中。」
宋季韶州南七十里，鄉曰古田，有富家婦人抱異疾，常日無他苦，每遇微風吹拂，則股間有一點奇癢，搔不停手，已而舉體皆然。逮於發厥，三日醒，及坐有聲如咳，其身乍前乍後，若搖拽之狀，率以百數始定。又經日困臥不知人，累夕方愈，至不敢出戶，更十醫弗效。劉大用視之曰：吾行其證矣，先與藥一服，取數珠一串來。
白話文：
在宋朝的韶州，往南七十里，有一個鄉村叫做古田。那裡有個富商的妻子得了怪病，平日沒什麼特別的不適，但只要遇到微風吹拂，大腿間就會有一個地方奇癢無比，她會不停地搔癢，而後全身都會癢。等到暈厥後，過了三天醒來，而且會發出類似咳嗽的聲音，身體還會忽前忽後地晃動，好像是被搖晃一樣，往往要重複數十次才能停止。又過了一天，她就會疲倦得躺在牀上，對周遭的人事物毫無知覺，直到傍晚才漸漸好轉，但她卻不敢再出門了。她找了十個醫生都治不好。於是，她找來了劉大用醫生看診。劉大用診視後，說：「我知道她的病症了。」先給她服一劑藥，並叫她拿一串念珠來。
病家莫知何用也。當婦人搖動時，記而數之，覺微減。然後云：是名鬼疰，因入神廟，為邪鬼所憑，致精采蕩越，法當用死人枕煎湯飲之。既飲，大瀉數行，宿疴脫然。大用云：枕用畢，即送還原處，遲留則令人癲狂，但借其氣耳。昆謂二醫者，古昔神良之流也，知鬼神之原，故能察識異疾。
白話文：
病人不知道用什麼方法醫治。當婦人搖晃時，醫生默默計數，發現稍微減輕了。然後說：這是鬼所致的疾病，是因為進入神廟，被邪惡的鬼魂附身，導致精氣散亂，治療的方法是使用死人的枕頭煎湯服用。喝了之後，大便數次，宿疾突然消失了。醫生又說：枕頭使用完畢，立即送回原處，如果延遲歸還，會使人精神錯亂，只是借用它的氣息罷了。我認為這兩位醫生，是古代神良醫生的傳人，知道鬼神的原因，所以能夠識別奇特的疾病。
諸醫以口耳之識，執方以治之，其不效也固宜！
白話文：
諸多醫者僅憑口耳相傳的知識，拿起藥方就醫治病患，不奏效也是理所當然的！