《醫方考》~ 卷三 (1)
卷三 (1)
1. 虛損勞瘵門第十八
敘曰：百病皆足以致虛損勞瘵，治之者必究其因。是疾也，自昔神良之醫，每難措手，所謂病已成而後藥之，譬之渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？以故歷朝醫哲，撰述勞瘵方論，往往狃於隅見，大都未純，求其發理精確，以為來學之準則者，蓋無全書焉。今考四十三方，聊實諸證云爾，擴而充之，則變化百出，在人心而已。
白話文：
評論說：各種疾病都可以導致身體虛弱、勞累和憔悴，治療這些疾病的人必須找出根本原因。這種疾病自古以來，神醫妙手也往往難以處理，所謂「病已形成後才給予藥物治療」，就好像口渴時纔去挖井，戰爭爆發時纔去鑄造武器，不是太晚了嗎？因此，歷朝的醫學哲學家撰寫了勞瘵方論，往往只見其一端，大多不完備，很難找到精確講述原理的書籍，作為後學者的準則。現在我研究了四十三種方劑，姑且用它們來說明各種證狀，如果加以擴展補充，那麼治療方法就會千變萬化，這取決於醫生的能力和智慧。
2. 黃耆湯
白話文：
黃耆（120克），人參，白朮，桂心（各60克），附子（6克），生薑（240克），大棗（10枚）
五臟皆有勞，勞其肺者，短氣虛寒，皮毛枯澀，津液不通，氣力損乏，脈來遲緩者，此方主之。
白話文：
五臟都會感到疲勞，肺部疲勞的人，會出現呼吸急促、虛寒、皮膚粗糙發澀、體液不暢通、體力衰竭等症狀，脈搏遲緩而虛弱，可以使用此方來治療。
肺主氣，久於大棗喘咳，則成肺勞。肺勞故令氣短而聲不長。氣為陽，陽虛則寒，故令虛寒。肺主皮毛，肺勞則無津液以充膚澤毛，故令枯澀。氣有餘則物潤，津氣不足，則無以化液，故令口乾而津液不通；氣壯則強，氣餒則弱，今肺為勞傷，故氣力損乏。脈來遲者為寒，緩者為虛。
白話文：
肺主導呼吸，久咳不止，會演變成為肺結核。肺結核會導致氣息短促，聲音嘶啞無力。氣為陽，陽虛則寒，所以會感到虛寒。肺主皮毛，肺結核患者津液不足，無法滋潤皮膚和毛髮，因此皮膚乾燥粗糙。氣有餘則物潤，津氣不足，則無以化液，所以口乾舌燥，津液不通暢；氣壯則強，氣餒則弱，現在肺部受到損傷，所以氣力減弱。脈搏跳動遲緩為寒，緩慢為虛。
黃耆、人參，甘溫者也，故能補氣。經曰損其肺者益其氣，是故用之。桂心、附子，辛熱者也，氣虛則陰湊之而為寒，熱能壯氣，是故用之。白朮、薑、棗，脾胃藥也。經曰：虛則調其母，脾是肺之母，是故用之。是方也，以上件皆是虛寒之證，故為合宜。若肺熱脈數者，非所宜也，合主二母散。
白話文：
黃耆、人參，味甘溫，因此能夠補氣。《黃帝內經》說損傷肺氣的人要益其氣，因此使用它們。桂心、附子，味辛熱，氣虛則陰氣湊之而成為寒氣，熱能壯氣，因此使用它們。白朮、薑、棗，是脾胃藥。《黃帝內經》說：虛則調其母，脾是肺之母，因此使用它們。這個方劑，以上各藥皆是虛寒的證狀，因此合宜。若是肺熱脈數的人，則不適合，合主二母散。
3. 二母散
白話文：
知母（去除表皮毛，炒過），貝母（去除胚珠，略炒，各五錢）
研磨成細末。
對肺癆有熱，無法服用補氣藥方的人，此方為主治藥方。
治肺有二法：氣虛而陰湊之，則如前方之溫補。金衰而火乘之，則如此方之滋陰。宜溫補者易愈，宜滋陰者難療。蓋火來乘金，謂之賊邪，將作肺痿，甚是難治。是方也，二母皆苦寒之品，苦能堅金，寒能勝熱，故昔人主之。
白話文：
治療肺病有兩種方法：如果是氣虛而陰盛，則如前面的方子溫補。如果是金衰而火盛，則如本方滋陰。應該溫補的比較容易治好，應該滋陰的比較難治。因為火來克金，稱之為賊邪，將會導致肺痿，非常難治。這個方子中的二母，都是苦寒之品，苦能堅金，寒能勝熱，所以過去的人經常使用。
4. 人參固本丸
白話文：
人參（二兩）、天門冬（去除中間的芯，炒製）、麥門冬（去除中間的芯，炒製）、生地黃（清洗乾淨）、熟地（各四兩）。
肺勞虛熱，此方調之。
白話文：
肺勞虛熱，此方調治之。
本，猶根也。肺主氣，而氣根于丹田。肺畏火，而制火必本於腎水。故用人參益氣，二冬清氣，熟地補腎，生地涼腎。制之為丸，用之於下，所謂壯水之主，以制陽光是也，非固本而何？或問：補腎何以用人參？余曰：大氣周流，無臟不有，故人參之用，亦無處不宜。今得滋陰之品以君之，則亦下行而補下矣。
白話文：
本，猶如根本也。肺主氣，而氣根於丹田。肺畏火，而制火必須根本於腎水。因此用人參益氣，二冬清氣，熟地補腎，生地涼腎。將這些藥製成丸劑，用於治療，所謂壯水之主，以制陽光，也就是這個道理，這不是固本又是甚麼呢？有人問：補腎為什麼要用人參？我說：大氣周流，無臟不有，因此人參的用處，亦無處不宜。現在得到滋陰之品來為君藥，那麼它也就往下運行而補益下焦了。