《醫方考》~ 卷二 (16)
卷二 (16)
1. 十全大補湯
人參，白朮（炒），白芍藥（炒），茯苓（去皮），黃耆（炙），當歸，甘草（炙），熟地黃，川芎（各一錢），桂心（二分）
痢疾已愈，氣血大虛者，此方主之。
大虛者必大補，故用人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草以補氣；用當歸、川芎、芍藥、地黃、桂心以補血。
白話文：
十全大補湯
適用於痢疾痊癒後，導致氣血嚴重虧虛的人。
因為氣血都非常虛弱，所以需要大補。因此，使用人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草來補益元氣；用當歸、川芎、芍藥、熟地黃、桂枝來補益血液。
2. 真人養臟湯
人參，白朮（炒），白芍藥（炒），肉桂（炒），訶子（麵裹煨），粟殼，甘草（炒），木香（不見火），肉豆蔻（麵裹煨）
下痢日久，赤白已盡，虛寒脫肛者，此方主之。
甘可以補虛，故用人參、白朮、甘草；溫可以養臟，故用肉桂、豆蔻、木香；酸可以收斂，故用芍藥；澀可以固脫，故用粟殼、訶子。是方也，但可以治虛寒氣弱之脫肛耳。若大便燥結，努力脫肛者，則屬熱而非寒矣，此方不中與也；與之則病益甚。
白話文：
真人養臟湯
此方用於久瀉不止，大便顏色已轉為正常，但因虛寒而導致脫肛的患者。
方中人參、白朮、甘草補益氣血；肉桂、肉豆蔻、木香溫暖臟腑；白芍藥收斂止瀉；粟殼、訶子澀腸止脫。此方僅適用於因虛寒氣弱引起的脫肛。如果大便乾燥、用力排便時才脫肛，則屬實熱而非虛寒，此方不宜使用，使用反而會加重病情。
3. 泄瀉門第十二
敘曰：泄瀉似乎易識，一遇盤根錯節，良手猶難之。所以然者，脾為萬物之母，泄瀉能壞人之母氣故也。今考名方十五首，用之者宜變通焉。
白話文：
瀉痢的辨證看似容易，但一旦病情複雜，即使經驗豐富的醫生也難以處理。這是因為脾臟是人體臟腑之母，而瀉痢能損傷人體的根本元氣。現在考究十五個著名的方劑，使用時應根據實際情況靈活變通。
4. 白朮茯苓湯
白朮（土炒），白茯苓（去皮，各七錢五分）
脾胃虛弱，不能剋制水穀，濕盛作瀉者，此方主之。
脾胃者，土也。土虛則不能四布津液，水穀常留於胃而生濕矣。經曰：濕盛則濡瀉，故知水瀉之疾，原於濕也。白朮甘溫而燥，甘則入脾，燥則勝濕；茯苓甘溫而淡，溫則益脾，淡則滲濕，土旺濕衰，瀉斯止矣。戴氏云：水瀉腹不痛者為濕，痛者為食積。河間云：瀉而水穀變色者為熱；水穀不變色，澄澈清冷者為寒。
皆妙論也。若肛門燥澀，小便黃赤，則水穀雖不變，猶為熱也。此由火性急速，食下即出，無容變化，仲景所謂邪熱不殺穀是也。茲在臨證精察，而加藥物之所宜者爾。
白話文：
白朮茯苓湯
脾胃虛弱，無法消化吸收食物，導致濕氣過盛而腹瀉的人，可以用這個方子治療。
脾胃屬土，土虛弱則無法將體液輸布到全身，水穀停留在胃中就會產生濕氣。經書上說：濕氣過盛就會導致腹瀉，所以腹瀉的根本原因在於濕氣。白朮性味甘溫燥，甘能入脾，燥能除濕；茯苓性味甘溫淡，溫能益脾，淡能滲濕，脾土強盛，濕氣消退，腹瀉自然就會停止。戴氏說：腹瀉但不痛的是濕邪，痛的是食物積滯；河間先生說：腹瀉且食物顏色改變的是熱證；食物顏色沒變，大便清澈冰冷的是寒證。
這些都是精妙的論述。如果肛門乾澀，小便黃赤，即使食物顏色沒有改變，也屬於熱證。這是因為火氣旺盛，食物一下去就排出來，沒有時間消化吸收，就像張仲景所說的「邪熱不傷穀」。臨床上要仔細觀察，再根據情況加藥。
5. 胃苓湯
蒼朮，厚朴，陳皮，甘草，白朮，茯苓，豬苓，澤瀉，桂
此方亦治濕盛泄瀉者也。
蒼朮、厚朴、陳皮、甘草，平胃散也，所以燥濕；白朮、茯苓、豬苓、澤瀉、桂，五苓散也，所以利濕。脾胃強健者，宜主此方；怯弱者，宜主前方。白朮茯苓湯、平胃散正考見濕門，五苓散正考見傷寒門。
白話文：
[胃苓湯]
這個方劑也用於治療濕邪盛而引起的腹瀉。
方中蒼朮、厚朴、陳皮、甘草，組成平胃散，用以燥濕；白朮、茯苓、豬苓、澤瀉、桂枝，組成五苓散，用以利濕。脾胃功能強健的人，適合用這個方劑；脾胃虛弱的人，則適合用其他較溫和的方劑。白朮茯苓湯、平胃散的詳細論述可以在濕證的章節中找到，五苓散的詳細論述則可以在傷寒的章節中找到。