《醫方考》~
1. 卷二
2. 火門第八
敘曰：水火，人身之陰陽也。陽常有餘，故火證恆多，所謂一水不勝五火是也。人能攝理其火，致其沖和，則調元之手矣。或者寒涼太過，斯又弊焉。自有五行以來，不可以無火，故知滅燼之為非。今考古方二十餘首以治火，豈曰滅火雲哉？
白話文：
火門第八
人體的水和火，指的是陰陽。陽氣通常比較旺盛，所以火症比較常見，這就是「一水不勝五火」的道理。人如果能調節體內的火氣，使其達到平衡和諧的狀態，就能掌握調理身體的訣竅。但是，如果過度使用寒涼之物，也會產生弊端。自從有了五行學說以來，人體就不能沒有火氣，所以知道徹底熄滅火氣是不對的。現在蒐集了二十多個古代方劑來治療火症，怎麼能說這些方劑是為了滅火呢？
3. 井花水
水足以濟火，故狂躁煩渴火實之證，內以水飲之，外以水漬之，此既濟之妙，自《大易》以來，已有之矣。
白話文：
井花水能治療因火熱內盛導致的狂躁、煩渴等症狀。內服水飲，外用清水浸漬，這是治療火熱的妙法，早在《易經》時代就已經有了。
4. 甘梨漿
甘梨漿，水類也。生之可平六腑之陽，熟之可濟五臟之陰。實火宜生，虛火宜熟。
人屎人尿人中白牛屎豬屎馬通驢子小便總考
孫思邈《千金方》凡療火證、熱證，率用上件取汁飲之，往往稱其神良，何也？經曰：清陽出上竅，濁陰出下竅。屎溺出於二陰，則無分人類物類，皆陰濁也。惟其陰濁，故足以制陽光。或者鄙而遠之，由夫未達醫之妙也。
白話文：
甘梨漿是一種水劑。生的甘梨漿可以平緩六腑的陽氣，熟的甘梨漿可以滋補五臟的陰氣。實火證宜用生的，虛火證宜用熟的。
古方曾記載，用人糞、人尿、人中白、牛糞、豬糞、馬糞、驢尿等混合取汁飲用，治療火熱證往往效果神奇。這是因為經書上說，清陽之氣從上竅排出，濁陰之氣從下竅排出。糞尿來自下竅，無論人畜，皆屬陰濁之物。正因為陰濁，所以才能抑制陽熱。有些人可能會嫌棄這些東西，那是因為他們不懂醫理的妙處。
5. 煉秋石
古昔神良之醫，但用人尿、溺白垽耳，未嘗有用秋石之方也，近時多用之。夫藥有氣有味，有精有魄，秋石既經煎煉，則其氣味已易，精華已去，所存者獨枯魄耳，惡能與人尿、溺白垽論功效耶？此舉世尚奇之昧也。或用陰秋石者為近之。
白話文：
古代神醫只用人尿和尿液中的沉澱物治病，從未使用過秋石。近來卻很多人使用秋石。藥物都有氣味和精華，秋石經過煎煉後，氣味已改變，精華也消失了，只剩下枯燥的物質，怎麼能和人尿、尿液沉澱物的功效相比呢？這是世人普遍存在的錯誤認識。或許使用未經煉製的秋石比較接近正確。
6. 防風通聖散
防風，川芎，川歸，白芍藥，大黃，芒硝，連翹，薄荷，麻黃，石膏，桔梗，黃芩，白朮，梔子，荊芥，滑石，甘草
表裡客熱，三焦火實者，此方主之。
麻黃、防風，疏表藥也，火熱之在表者，得之由汗而泄；大黃、芒硝，攻裡藥也，火熱之在裡者，得之由下而泄；荊芥、薄荷，清上藥也，火熱之在巔頂者，得之由鼻而泄；滑石、梔子，清下藥也，火熱之在決瀆者，得之由溺而泄。乃石膏、桔梗，又所以清肺胃；而連翹、黃芩，又所以去諸經之客熱也。
火熱灼其血，則川芎、當歸、芍藥可以養之；火熱壞其氣，則白朮、甘草可以益之。
白話文：
防風通聖散
防風通聖散適用於表裡俱熱，三焦（上焦、中焦、下焦）火熱旺盛的病症。
方中麻黃、防風能疏散表邪，使表層的熱邪從汗液排出；大黃、芒硝能攻下裡熱，使內在的熱邪從大便排出；荊芥、薄荷能清利頭面之熱，使頭頂的熱邪從鼻竅排出；滑石、梔子能清利下焦濕熱，使下焦的熱邪從小便排出。石膏、桔梗能清熱瀉肺胃之火；連翹、黃芩能清除各經絡的熱邪。
若火熱傷及血液，則川芎、當歸、芍藥能滋養血液；若火熱損傷元氣，則白朮、甘草能益氣補虛。