《醫方考》~ 卷六 (7)
卷六 (7)
1. 獨參湯
人參（二兩，去蘆煎）
行立之間，暴眩僕絕，喉無痰聲，身無邪熱者，陰虛陽暴絕也，此方主之。
白話文：
人參（二兩，去掉蘆根熬煮）
在行走或站立時，突然暈眩昏厥，喉嚨沒有痰聲，身體沒有異常熱症，這是陰虛陽氣突然耗盡的緣故，此方對此症狀有效。
陰陽之在人身，互為其根而不可離者也。若陰道虧乏，則孤陽無所依附，亦自飛越，故令人暴眩僕絕。過不在痰，故無痰聲。病不因感，故無體熱。斯時也，有形之陰血，不能急生，無形之呼吸，所宜急固，況夫陰生於陽，又太極之妙乎！故以獨參主之，取其為固元益氣之聖品爾。
白話文：
陰陽存在於人體之中，相互為根基，不可分離。如果陰液虧乏，陽氣就無處依附，也會飄散無蹤，因此會讓人突然眩暈昏倒。是因為氣血不足，所以沒有痰音。是因為身體虛弱，所以沒有體熱。在這種時候，有形的陰血無法馬上產生，無形的呼吸應該緊急固守。何況陰生於陽，這更是太極的妙用！所以才使用人參為主，因為它是補氣健脾的聖品。
2. 五磨飲子
白話文：
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木香：具有行氣止痛的功效，常於腹部疼痛、腹脹、吐瀉、泄瀉、痢疾、腸炎、胃炎等疾病中使用。
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沉香：具有行氣止痛、溫中止瀉的功效，常於腹痛、腹脹、吐瀉、泄瀉、痢疾、腸炎、胃炎等疾病中使用。
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檳榔：具有行氣導滯，殺蟲消積的功效，常於食積、腹痛、腹脹、嘔吐、泄瀉、痢疾、腸炎、胃炎等疾病中使用。
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枳實：具有行氣散結，消食導滯的功效，常於食積、腹痛、腹脹、嘔吐、泄瀉、痢疾、腸炎、胃炎等疾病中使用。
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臺烏藥：具有行氣止痛，溫中止瀉的功效，常於腹痛、腹脹、吐瀉、泄瀉、痢疾、腸炎、胃炎等疾病中使用。
五件等分，白酒磨服。
暴怒暴死者，名曰氣厥，此方主之。
白話文：
怒則氣上，氣上則上焦氣實而不行，下焦氣逆而不吸，故令暴死。氣上宜降之，故用沉香、檳榔。氣逆宜順之，故用木香、烏藥。佐以枳實，破其滯也。磨以白酒，和其陰也。
白話文：
當人發怒時，氣往上沖，造成上焦氣體充實而無法運行，下焦氣體逆流而無法被吸收，因此會導致暴死。若上焦之氣上升，宜將其降下，因此使用沉香、檳榔。若下焦之氣逆流，宜將其疏導，因此使用木香、烏藥。佐以枳實，可以去除氣滯。以白酒磨碎，可以調和陰氣。
3. 火醋熏鼻法
凡感臭穢瘴毒暴絕者，名曰中惡。不治即死。宜燒炭火一杓，以醋沃之，令患人鼻受醋氣，則可復甦。既蘇，以感冒門藿香正氣散主之。
白話文：
凡是感染了帶有惡臭的瘴氣毒氣而突然死亡的人，稱為中惡。不救治就會死亡。此時應當燒一杓炭火，用醋澆灌，讓患者聞到醋的氣味，這樣可以使患者蘇醒過來。蘇醒之後，用霍香正氣散治療。
4. 補拜法
凡遇屍喪，玩古廟，入無人所居之室，及造天地鬼神壇場，歸來暴絕，面赤無語者，名曰屍疰，亦曰鬼疰，即中祟之謂也。進藥便死。宜移患人東首，使主人焚香北面禮拜之，更行火醋熏鼻法，則可復甦，否者七竅迸血而死。
白話文：
凡是遇到抬棺材，去古廟玩，進入無人居住的房間，以及到達天地鬼神壇場，回來後突然死亡，面紅不語者，稱為屍疰，也稱為鬼疰，這就是中鬼祟的意思。此時服用藥物就會死亡。應該將病人移到房間的東首，讓主人焚香朝北禮拜，再施行火醋燻鼻的方法，就可以甦醒，否則七竅流血而死。
凡男婦交感死，在男子名曰脫陽，在女子名曰脫陰。男子雖死，陽事猶然不萎；女子雖死，陰器猶然不閉。亦有夢中脫死者，其陽必舉，陰必泄，屍容有喜色，為可辨也。皆在不救。
白話文：
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5. 痘門第六十九
敘曰：小兒壯熱，呵欠煩悶，時發驚悸，或吐或瀉，手足時冷，面頰腮赤，嗽嚏者，為痘證也。蓋痘出於五臟，由內達外，是以各顯其證。呵欠煩悶，肝之證也。時發驚悸，心之證也。或吐或瀉，手足時冷者，脾之證也。頰赤嗽嚏，肺之證也。錢氏謂獨有腎臟無證，此大不然，若腰痛喜寐，則腎之證矣。
白話文：
解説：小兒發高燒，打哈欠、煩躁悶熱，偶爾出現驚悸，有時嘔吐或腹瀉，手腳有時發冷，臉頰發紅，咳嗽、打噴嚏的，就是痘疹的症狀。痘疹是由五臟引起的，從內到外發病，所以各臟器都會有不同的症狀。打哈欠、煩躁悶熱，是肝臟的症狀。偶爾出現驚悸，是心臟的症狀。有時嘔吐或腹瀉，手腳有時發冷，是脾臟的症狀。臉頰發紅、咳嗽、打噴嚏，是肺臟的症狀。錢氏說只有腎臟沒有症狀，這是不對的，如果出現腰痛、喜歡睡覺，那麼就是腎臟的症狀了。
五臟之證盡顯者，其痘必多，但顯一二證者，其痘必少。魏氏以痘本於淫火，其言高出前古，雖其主方近於執一，然錄古人一十四方，則示人以變通也可知矣。今世之醫，率以是短之，使諸子者並作於九原，昆遇魏氏則北面而師之，遇錢，陳則肩隨而已。所以然者，二子之資不及魏也。
白話文：
如果五臟病證十分明顯的，那麼痘瘡一定會很多；如果是隻出現一兩種病證的，那痘瘡一定很少。魏氏認為痘瘡的根本原因是體內的淫火，這在當時可是超前的見解，儘管他提出的主要藥方有點過於片面，但是，他錄用古人的十四個藥方，也是在告訴人們，在處理突發情況時，也要做出變通性的處理。現在的醫生，都喜歡拿這個來批評他，說實話，就是把魏氏、錢氏、陳氏這些人通通叫回來，碰上魏氏，也只能乖乖地拜他為師了，遇見錢氏和陳氏，也只能乖乖地跟在後面，規規矩矩地學。他們做不到的原因，是因為他們的智慧還不如魏氏啊！
茲考群方，則以百家而出入之，初不拘拘於三子矣。
白話文：
茲考究羣書，則參照許多學說，出入其中，不再拘泥於歧伯、難經、素問三書之說矣。