《醫方考》~ 卷四 (25)
卷四 (25)
1. 妙香散
人參（五分），山藥（二兩，薑汁炒），麝香（一錢，另研），木香（二錢半，煨），黃耆，遠志（去心，炒），茯苓，茯神（各一兩），桔梗，甘草（各二錢），辰砂（二錢，另研）
共為細末，每服二錢，酒下。
此安神正氣而精自固之方也，夢中遺矢者，宜主之。
白話文：
人參（五分），山藥（二兩，用薑汁炒過），麝香（一錢，另研），木香（二錢半，煨過），黃耆，遠志（去心，炒過），茯苓，茯神（各一兩），桔梗，甘草（各二錢），辰砂（二錢，另研）。
這是安定心神、扶正氣，使精氣得以保固的藥方。若有夢中遺精的症狀，適合服用。
精、氣、神，人身之三寶也。神役氣、氣役精、三寶之用也。是以神昏則氣蕩，氣蕩則精離；神明則氣正，氣正則精固。是方也，不用固澀之劑以固精，但用人參、茯苓、茯神、遠志、辰砂以安神，用麝香、木香、黃耆、桔梗、甘草、山藥以正氣，神清氣正，則淫夢不作，邪火不起，精不必澀而自固矣。《內經》曰：主明則下安，以此養生則壽，沒世不殆。
此之謂也。
白話文：
精、氣、神是人體的三個寶物。神駕馭氣，氣駕馭精，這是三寶的作用。所以，神昏沉則氣混亂，氣混亂則精脫離；神清澈明亮則氣正，氣正則精堅固。因此，不用固澀的藥劑來固精，而是使用人參、茯苓、茯神、遠志、辰砂來安定神，使用麝香、木香、黃耆、桔梗、甘草、山藥來調整氣息，神清氣正，則淫夢不產生，邪火不生起，精不必澀而自然堅固了。《內經》說：主神清明則下面才能安定，用這個方法養生就可以長壽，終生不會有危險。
此之謂也。
2. 治濁固本丸
蓮花須，黃連（炒，各二兩），豬苓（二兩五錢），白茯苓，砂仁，益智，半夏（薑製），黃柏（炒，各一兩），炙甘草（三兩）
胃中濕熱，滲入膀胱，濁下不禁者，此方主之。
白話文：
蓮子芯，黃連（用小火炒過，各兩兩），豬苓（兩兩五錢），白茯苓，砂仁，益智，半夏（用薑汁炮製過），黃柏（用小火炒過，各一兩），炙甘草（三兩）
胃中濕熱下注膀胱，導致小便混濁不清且失禁，此方為主治。
凡濁下不禁，牽絲者，責之精濁，腎家之病也。不牽絲者，責之便濁，胃中濕熱也。是方也，半夏所以燥胃中之濕。茯苓、豬苓所以滲胃中之濕。甘草、砂仁、益智，香甘益脾之品也，益脾亦所以制濕。而黃連、黃柏之苦，所以治濕熱。蓮花須之澀，所以止其滑泄耳。名之曰固本者，胃氣為本之謂也。
白話文：
凡是無法控制的混濁而向下流的症狀，並伴隨牽絲狀的，需要歸因於腎臟精氣不足，也就是腎臟疾病引起的。
如果不伴隨牽絲狀的，則需要歸因於腸胃濕熱引起的。
這個方劑中，半夏是用來燥濕胃中的濕氣的。
茯苓和豬苓是用來滲透胃中的濕氣的。
甘草、砂仁和益智都是芳香甘甜，能益補脾胃的藥物，益脾胃也能夠制約濕氣。
而黃連和黃柏的苦寒之性，是用來治療濕熱之症的。
蓮花蕊的澀性，是用來止住滑泄的。
之所以把它命名為「固本」，是因
為胃氣是人體的根本之謂。
3. 韭子
《千金方》精極類用韭子以治遺精、夢失、小便白濁者，蓋九方焉，而單用韭子者居其半。夫韭子辛熱物耳，何孫思邈取之深也？昆謂用之以治便濁者，用其辛熱之氣，燔其濕土，使蒸溽上行而不下，乃釜底加薪之法，益火之原以消陰翳也。用之以治遺精者，用其辛熱之氣以壯真陽，使之涵乎陰精而不漏，乃益土防水之法，衛外而為固也。凡此方外不傳之秘，惟可與知者道耳。
白話文：
《千金方》中關於遺精、夢遺、小便白濁的藥方中，有很多都使用了韭子，而且用韭子單獨治療的方子佔了一半。韭子是一種辛熱的藥物，為什麼孫思邈對它的使用這麼重視呢？我認為，用韭子治療小便白濁，是利用其辛熱之氣，蒸發體內的濕氣，使濕氣上升而不下行，就像在鍋底加柴火，增加火勢以消除陰翳一樣。用韭子治療遺精，是利用其辛熱之氣壯陽，使陽氣涵養陰精而不外洩，就像在堤壩外加固，以防止水患一樣。這些藥方都是不傳之祕，只有懂的人才能理解。
4. 自汗門第四十二
敘曰：有因而自汗，非病也，所謂陽之汗以天地之雨名之，乃陰陽和而雨澤降也。惟無因而自汗，則為病矣，宜以甘劑補之。今考古人四方，率甘劑耳。
白話文：
解釋說：有的人因某種原因而自汗，這不是病，這種汗叫做「陽汗」，它像天地的雨一樣，是由於陰陽調和而降下的。只有無緣無故自汗，纔是病，應該用甘味藥劑來治療。現在考察古代人四方用藥，大都採用甘味藥劑。