《醫方集宜》~
1. 凡例八款
2. 醫學
醫之為學，先須熟諳內經，並張、李、劉、朱四家之說，以知病源。次觀本草，以知藥性而處方。次曉素難及叔和脈訣，以知切脈而定虛實。必宗斯三者，以為提綱。又考諸歷代名醫之正法，庶使病機明而不惑於學也。
白話文：
醫學這門學問，首先必須熟讀《黃帝內經》，並且了解張仲景、李東垣、劉完素、朱丹溪這四位醫家的學說，才能知道疾病的根源。接著要研究《本草》，以便了解藥物的性質，進而開立處方。再來要通曉《素問》、《難經》以及王叔和的《脈訣》，才能透過切脈來判斷病情的虛實。一定要以這三方面為綱要，然後再參考歷代名醫所遵循的正確方法，這樣才能使病情機理明確，學習時才不會感到困惑。
3. 醫源
醫之源流，自黃帝、歧伯、秦越人，東漢張仲景，西晉王叔和，隋之巢元方，五代陳日華，宋陳文忠、嚴用和，金之陳無己、劉守真、張元素，元李明之、王好古、朱彥修輩，悉皆醫門名流，正派大可學者也。故多收錄其法。至於近代明醫，若吳中羅益、滄州呂復，皆承東垣之餘緒，咸有著述，未易枚舉。
嗟乎！自內經以來，醫書一百九十九家，其間量為擇取，各隨所宜，以為定見。
白話文：
醫學的源流，從黃帝、歧伯、秦越人，到東漢的張仲景，西晉的王叔和，隋朝的巢元方，五代的陳日華，宋朝的陳文忠、嚴用和，金朝的陳無己、劉守真、張元素，元朝的李明之、王好古、朱彥修等人，他們都是醫學界的知名人物，屬於正統而且學問精深的學者。因此我大量收錄了他們的方法。至於近代的知名醫生，像是吳中的羅益、滄州的呂復，他們都繼承了東垣的學說，也都有著作，實在無法一一列舉。
唉！從《內經》以來，醫書有一百九十九家之多，我從中選擇採用，根據各自的適用情況，作為我的判斷依據。
4. 病源
病源之說，專以內經為主，復採先賢群經定論，但去其繁，就其簡，以便觀覽。
白話文：
關於疾病根源的說法，主要以《黃帝內經》為依據，並參考前代醫學家們對各經典的論述，去除其中繁雜的部分，選擇簡要的內容，方便大家閱讀。
5. 形證
形證之設，謂人有病於臟腑經絡，必有證見於皮毛、顏色之間。且人心、肝、脾、肺、腎在人身中藏而不可見，若夫口、鼻、耳、目則露而共見者也。五臟受病，人馬能知之。蓋有諸中，形諸外。古云：「臟病形乃應。」所謂外證以證內病。若不識外證，豈能明內病耶？今病下略具形證，以便審察。
白話文：
所謂「形證」的設立，是指人體內臟、經絡有了疾病，一定會在皮膚、毛髮、氣色上顯現出徵象。像是心、肝、脾、肺、腎這些臟器，藏在身體裡面看不到，而口、鼻、耳、目這些器官則外露於外，大家都能看見。五臟如果生病了，人可以從外在的表現察覺到。這是因為內在有了疾病，就會在外在表現出來。古人說：「內臟生病，外在形體就會有所反應。」也就是說，可以藉由外在的徵象來判斷內在的疾病。如果不能識別外在的徵象，又怎麼能了解內在的疾病呢？現在將疾病的一些外在徵象簡略列出，以方便大家觀察判斷。
6. 脈法
脈理之妙，有七表、八里、九道、六極，合為三十樣之分。呼吸之際，識病情，決生死，豈不難哉？人未嘗會得脈理之妙，但值病者，徒張切脈之名，豈知脈理之機妙？今於病下，考定應有之脈及挾病之脈，大略有所憑據。
白話文：
診脈的奧妙之處，可以分為七種表脈、八種裡脈、九種脈道、以及六種極脈，加總起來共有三十種不同的脈象。在呼吸之間，要能辨識病情、判斷生死，這難道不困難嗎？人們往往不了解脈理的奧妙，只是在病人來時，徒有診脈的名號，又怎能知道脈理的精微之處呢？現在針對各種疾病，研究確定應該出現的脈象以及夾雜出現的脈象，大致上能有所依據。
7. 治法
治病之法，臨病之際，辨病源，明脈證類，集古之成方成法，及發表、攻裡、調和諸方，宜攻宜守，正治反治，緩急之法，使好下手。
白話文：
治療疾病的方法，在面對疾病的時候，要先分辨疾病的根源，了解脈象和症狀的類別，收集古代已經成功的處方和治療方法，以及發汗、瀉下、調和等各種方劑。治療時要考慮應該採取攻邪還是扶正的方法，也要考慮使用正治法或是反治法，並根據病情的緩急選擇合適的治療方式，以便能順利地開始治療。
8. 治方
諸病之下，悉以劉、張、朱、李及古今諸名醫有理妙方採附其末，以便參考。
白話文：
各種疾病的治療方法，都將劉完素、張從正、朱震亨、李杲等歷代名醫，以及古今其他名醫有道理、巧妙的方劑收集在後面，方便大家參考。
9. 治驗
治驗之法因病出異，經典之無，古人治遇根由及祖之遺法，自己歷年經驗方法，不敢私慝，錄附各條之末，願以類推。
白話文：
治療疾病的方法會因為病情的不同而有所差異，經典醫書上沒有記載，古代醫師治療疾病是依據病因、祖先遺留下來的方法，以及自己多年累積的經驗。我不敢將這些私藏起來，把它們記錄在各個條目的最後，希望能讓大家可以觸類旁通。