《醫方集宜》~ 凡例八款
凡例八款
1. 醫學
醫之為學，先須熟諳內經，並張、李、劉、朱四家之說，以知病源。次觀本草，以知藥性而處方。次曉素難及叔和脈訣，以知切脈而定虛實。必宗斯三者，以為提綱。又考諸歷代名醫之正法，庶使病機明而不惑於學也。
白話文：
學習醫學，首先必須熟讀《內經》，以及張仲景、李東垣、劉完素、朱丹溪四家的論述，以瞭解疾病的根源。接著研讀《本草》，以掌握藥物的特性並開立處方。然後學習《素問》、《難經》以及叔和的《脈訣》，以掌握切脈的方法判斷虛實。必須以這三者作為綱領。另外，還要參考歷代名醫的正統療法，這樣才能透徹瞭解疾病的機理，在學習中避免困惑。
2. 醫源
醫之源流，自黃帝、歧伯、秦越人，東漢張仲景，西晉王叔和，隋之巢元方，五代陳日華，宋陳文忠、嚴用和，金之陳無己、劉守真、張元素，元李明之、王好古、朱彥修輩，悉皆醫門名流，正派大可學者也。故多收錄其法。至於近代明醫，若吳中羅益、滄州呂復，皆承東垣之餘緒，咸有著述，未易枚舉。
嗟乎！自內經以來，醫書一百九十九家，其間量為擇取，各隨所宜，以為定見。
白話文：
醫學的源流，可以追溯到黃帝、歧伯、秦越人。東漢時期有張仲景，西晉時期有王叔和，隋朝時期有巢元方，五代時期有陳日華。宋朝時期有陳文忠、嚴用和，金朝時期有陳無己、劉守真、張元素。元朝時期有李明之、王好古、朱彥修等。這些都是醫學界的翹楚，他們的理論值得我們學習。因此我收集了很多他們的方法。至於近代的名醫，像吳中的羅益、滄州的呂復，都承襲了東垣學派的思想，他們也都有著作流傳，數量繁多，難以一一列舉。
3. 病源
病源之說，專以內經為主，復採先賢群經定論，但去其繁，就其簡，以便觀覽。
白話文：
關於病因的說明，主要以《黃帝內經》為基礎，並參考前人的各項經典定論，只去除繁複的部分，保留簡要的，以便於閱讀。
4. 形證
形證之設，謂人有病於臟腑經絡，必有證見於皮毛、顏色之間。且人心、肝、脾、肺、腎在人身中藏而不可見，若夫口、鼻、耳、目則露而共見者也。五臟受病，人馬能知之。蓋有諸中，形諸外。古云：「臟病形乃應。」所謂外證以證內病。若不識外證，豈能明內病耶？今病下略具形證，以便審察。
白話文：
根據傳統中醫的說法，人體內部臟腑經絡出現疾病時，身體表面和氣色上一定會出現相應的徵兆。比如，雖然心、肝、脾、肺、腎這些器官藏在我們身體深處不容易看到，但是，我們的嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛這些部位卻是露在外面，可以共同觀察到的。因此，當五臟受到疾病侵襲時，從人的外觀就能夠看出來。俗話說得好：「內臟有病，外形會相應地表現出來。」這就是所謂的「外證可以反映內病」。如果不瞭解外證，怎麼能夠清楚地判斷內部的疾病呢？現在，我們簡要地列舉一下身體的各種外證，以便大家在診斷疾病時參考。
5. 脈法
脈理之妙，有七表、八里、九道、六極，合為三十樣之分。呼吸之際，識病情，決生死，豈不難哉？人未嘗會得脈理之妙，但值病者，徒張切脈之名，豈知脈理之機妙？今於病下，考定應有之脈及挾病之脈，大略有所憑據。
白話文：
脈象的精妙有七表、八里、九道、六極，共分為三十類。在病人呼吸之間，通過脈象就能判斷病情，決定生死，豈不是非常困難嗎？人們通常不瞭解脈象的精妙，只會在生病時隨便切脈，哪裡會知道脈象的微妙變化呢？現在在疾病的治療中，根據病人脈象確定應有的脈象和伴隨疾病的脈象，這樣纔能有依據。
6. 治法
治病之法，臨病之際，辨病源，明脈證類，集古之成方成法，及發表、攻裡、調和諸方，宜攻宜守，正治反治，緩急之法，使好下手。
白話文：
治病的方法，在遇到疾病時，辨別病因，釐清脈象和證狀類型，彙集古籍中的有效方劑和方法，以及發散風熱、驅除體內病邪、調和身體機能等各種治療方式。應當攻守並重，正確治療與反向治療，採取緩和或急救療法，以便妥善治療。
7. 治方
諸病之下，悉以劉、張、朱、李及古今諸名醫有理妙方採附其末，以便參考。
白話文：
各種疾病的治療方法，都附上了劉、張、朱、李等古今著名醫生的有效方劑，以便參考使用。
8. 治驗
治驗之法因病出異，經典之無，古人治遇根由及祖之遺法，自己歷年經驗方法，不敢私慝，錄附各條之末，願以類推。
白話文：
治療的方法因病而異，經典中沒有記載的，是古人治療遇到的經驗和祖傳的方法，以及我自己多年來的經驗方法，不敢隱藏，記錄在各條的後面，希望以此類推。