1《傷寒發微》
加以太陽寒水，以表氣不通，獨有下行之路，正如潦水赴谷，一去不還。不似發汗太過，陽氣行於肌表，津液自外而內，尚得還入胃中也。白朮附子湯用白朮四兩，取其化燥以祛肌表之濕，用附子三枚，取其善走以收逐濕之功，仍用甘草、生薑、大棗以助脾陽，使得從皮中而運行於肌表。一服覺身痹者，附子使人麻也。
半日許再服者，懼正氣之不支也。三服後其人如冒狀者，陽氣欲達而不得也。故必於加朮外更加桂四兩，然後陽氣迸肌表而出，寒濕得從汗解，表陽既通，脾氣自暢，新穀既入，陳氣自除，大便之堅，正不需治耳。
風濕相摶，骨節疼煩掣痛，不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。
甘草附子湯方
甘草、白朮（各二兩）桂枝（四兩）附子（二枚炮）
上四味，以水七升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三。初服得微汗則解，能食，汗止復煩者，服五合。
風濕一證，起於皮毛，失治則入肌理。肌理失治，則流關節。關節失治，則久成歷節。故風濕之始病，起於中風，故第一方治，即用中風之桂枝湯去芍藥而加附子，所以加附子者，以其善走，停蓄不流之濕，得附子陽熱之氣，將挾之而俱動也。過此則由肌肉濕痹，脾胃之外主肌肉者，亦以陽氣不通，日見停頓，脾不升清，胃不降濁，以致大便日堅（不動則津液日消，若陰乾者然，譬之溝渠不流，則腐穢積也）。
故第二方用中風之桂枝湯，於原方去芍藥外，去桂枝加附子、白朮，以補中而逐水，使中氣得溫而運行，則大便之堅者易去，濕之漬於肌理者，亦得從汗外解。其有不得汗而見鬱冒者，則以營氣太弱，不能與衛氣並達皮毛之故，於是更加桂以濟之。失此不治，乃由肌肉流入關節，於是有「骨節疼煩掣痛，不得屈伸，近之則痛劇」之證。
風中於表，故汗出（此即中風有汗之例）。濕阻於裏，故短氣（歷節之短氣視此）。水濕不入腸胃，則腸胃涸而小便自利。水濕混入腸胃，則腸胃滋而小便不利。不利者，濕邪壅成垢膩，若穢濁之水，積於汗下者，然有停蓄而無旁流也。惡風不欲去衣者，風勝於表也。或身微腫者，濕勝則腫也。
故風濕第三方，用中風之桂枝湯，去芍藥、薑、棗而加朮、附，使在裏之濕，悉從腠理外泄，而病已解矣。此證病篤於前，而愈病則易於前。所以然者，以其證情偏勝於表，不比身煩痛而重、小便自利者，如流寇之散而不聚，未易一鼓成擒也。要知濕為獨陰無陽之類，凝澀而不動，一如懶惰之人，未易驅使，非重用善走之附子，必不能挾其所必不動者而動之。失此不治，則寖成歷節矣。
《傷寒發微》：
太陽寒水之氣因表氣不通，只能向下運行，如同積水流向山谷，一去不返。這與發汗過度不同，後者是陽氣行於肌表，津液由外向內還能回歸胃中。白朮附子湯用四兩白朮，取其燥化作用以驅除肌表濕氣；用三枚附子，取其善於行走以發揮逐濕功效；再配甘草、生薑、大棗輔助脾陽，使藥效能從皮膚運行至肌表。服第一劑後感到身體麻痺，是附子的麻醉作用所致。隔半日再服第二劑，是擔心正氣不足。服第三劑後若出現頭暈目眩，是陽氣欲向外發散卻受阻的現象。此時需在原方基礎上另加四兩桂枝，讓陽氣徹底穿透肌表而出，寒濕隨汗液解除。表陽暢通後，脾氣自然運行順暢，新進的穀物能代謝，舊積滯自然消除，大便乾硬問題便無需特別治療。
風濕相搏導致骨節劇痛、關節僵硬無法屈伸、觸碰更痛、汗出氣短、小便不暢、怕風不願減衣，或輕微浮腫者，用甘草附子湯主治。
甘草附子湯方
甘草、白朮（各二兩），桂枝（四兩），炮附子（二枚）。
四味藥用七升水煮至三升，去渣後溫服一升，每日三次。初次服藥若微汗出則見效；若食慾恢復後汗止卻又煩躁者，改服五合劑量。
風濕病症始於皮毛，未及時治療會深入肌肉紋理，再失治則侵入關節，久則形成歷節病。初期治療仿中風用桂枝湯去芍藥加附子，取附子陽熱之性帶動停滯的濕邪。病情進展後，因肌肉濕痹導致脾胃運化停滯，清氣不升、濁氣不降，使大便日益堅硬（如同溝渠淤塞穢物堆積）。第二階段治療用桂枝湯去芍藥與桂枝，加附子、白朮以溫補中焦、驅逐水濕，讓中氣恢復運行，既緩解大便乾硬，也使肌肉濕氣從汗排出。若未出汗反見鬱悶昏沈，是營氣太弱無法協同衛氣達表，此時需加重桂枝用量。若再延誤治療，濕邪侵入關節，便會出現關節劇痛、活動受限等症狀。
風邪在表故出汗（類中風有汗現象），濕阻內在故氣短（歷節病的氣短原理相同）。水濕未入腸胃則腸道乾燥而小便通利；水濕混入腸胃則腸道濕潤而小便不利（因濕邪形成穢濁黏滯）。怕風不願減衣是風邪盛於體表，輕微浮腫則是濕邪過盛所致。第三階段治療用桂枝湯去芍藥、薑、棗，加白朮、附子，使內濕從毛孔外散而病癒。此階段雖病情較前期嚴重，但治癒反而更容易，因其病勢偏重在表，不像「身煩痛而重、小便自利」的濕邪散漫難聚。需知濕屬陰寒凝固之邪，如同懶惰之人難驅使，非重用善走的附子無法推動。若再失治，終將演變為歷節病。