《曹氏傷寒金匱發微合刊》~ 仲景原序
仲景原序
1. 仲景原序
余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。祟飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。賷百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟烏呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知已，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀狥物，危若冰谷，至於是也。
白話文：
每當我讀到越人醫官入虢國診治的記載，看到齊侯的病容，就不禁感嘆他們的醫術高超。令人不解的是，當今世間之人，竟不重視醫藥，精研醫術，用以上治療君王親人的疾病，用以下拯濟貧賤的災禍，用以中間保全自身健康，養育生命。他們只競相追求名利、權勢，汲汲營營，惟獨以名利為事業。重視表面的裝飾，卻拋棄了本質，外在華麗而內在枯萎，皮肉如果不存在，毛髮又附著在哪裡呢？
一旦遭遇邪氣，感染奇異的疾病，災禍和痛苦到來時，他們才驚恐萬分，卑躬屈節，求助於巫祝，嘆息自己命運坎坷，束手待斃。把百年的壽命、珍貴的生命，交給庸醫，任其擺布，眨眼間便一聲嘆息，命喪黃泉！自身死亡，神明消散，變成異物，埋葬於幽暗的泉水之中，徒留親人悲泣。
可嘆啊！世人昏昧不悟，不珍惜自己的生命。如此輕生，他們談何名利！不能進取，去愛護他人，瞭解他人；不能退守，去愛護自身，瞭解自身。遭遇災禍，陷入困境，卻昏昏沉沉，恍惚如遊魂。可悲啊！追逐世俗之士，競相追求浮華，不鞏固根本，捨棄身體追求外物，危險猶如行走在冰谷之上，莫過於此了。
余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分之二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥綠》，並《平脈辨證》為《傷寒雜病論》，合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏。
經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥。
白話文：
我的家族人數原本很多，有二百多人。自建安年號以來，不到十年，死亡的人數已經超過三分之二，其中死於傷寒的人佔了十分之七。感嘆往昔親人的逝去，悲痛他們英年早逝卻無法挽救。因此，我勤奮地學習古代醫書，廣泛採納各種醫方，參考《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥綠》，以及《平脈辨證》等著作，編撰了《傷寒雜病論》，共十六卷。雖然無法治癒所有的疾病，但希望能幫助人們瞭解疾病的根源。如果能研習我所整理的著作，相信可以減少一半以上的遺憾。
天地間有五行運行，萬物因此而生長。人身稟承五常，因此纔有五臟六腑。
經絡、臟腑、俞穴，陰陽相互貫通，奧妙深遠，變化無常，難以徹底參透。如果不是才識過人、見解獨特的人，怎能探究其精微的道理呢！上古時期有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等人，中古時期有長桑、扁鵲，漢朝有公乘陽慶和倉公，之後就沒有聽說過這樣的人了。
觀察當今的醫生，不專心鑽研經書旨意，發揚自己的知識，只憑承襲家傳技藝，墨守成規，看病問診時，只講究口齒伶俐，診斷後立刻開藥方。
按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽、三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無髣髴，明堂、闕庭盡不見察，所謂營窺而已。夫欲視死別生，實為難矣。孔子云：「生而知之者上，學而亞之，多聞博識，知之次也。」余宿尚方術，請事斯語。
漢長沙太守南陽張機撰。
白話文：
診脈時，只摸到寸關尺三部中的寸部，卻摸不到尺部；只摸到手上的寸關尺三部，卻摸不到腳上的趺陽；三部脈象不齊，而且脈搏跳動次數頻繁，不足五十次。這種情況下，短期內無法確診病情。九候之脈也無法察覺，更別說明堂、闕庭等部位的氣色了，只能算是粗略地窺探病人狀況。想要預測生死，實在是太難了。孔子說：「生而知之者，為上；學而知之者，次之；多聞博識，又次之。」我長年鑽研醫術，遵循着孔子的教誨，竭盡全力救治病人。