1《傷寒發微》
太陽中風，下利嘔逆，表解者，乃可攻之。其人漐漐汗出，發作有時，頭痛，心下痞硬滿，引脅下痛，乾嘔，短氣，汗出不惡寒者，此表解裏未和也，十棗湯主之。
十棗湯方
芫花（熬）甘遂、大戟
上三味，等分，各別搗為散，以水一升半，先煮大棗肥者十枚，取八合，去滓，內藥末，強人服一錢匕，羸人服半錢匕，得快下利後，糜粥自養。
發熱惡風有汗脈浮緩者為中風，寒水陷於大腸，則濕滲陽明而病下利。寒水陷於胃，則少陽胆汁從胃中抗拒而為嘔，雖病情兼見少陽，似在禁下之例，而部分已屬陽明。陽明標熱本燥，而中氣則為濕，陽明不從標本而從中氣，則證屬濕痰。痰濕係於陽明，例得攻下，然惟發熱惡風之證罷，乃可攻之。
故其人汗出如潮熱狀，陽氣上盛，故頭痛。此頭痛與不大便五六日之頭痛同在闕上。之數者，皆可決為太陽合陽明為病。心下氣阻，按之硬滿，引脅下而痛，皆可決為太陽水氣合三焦水道為病，而攻下必以汗出不惡寒為驗，按此證與《金匱》懸飲內痛略同。太陽之邪，出於寒水，水氣積，則吸入之氣，無所容而氣為之短。
太陽之標為熱，水氣得熱，蒸久成痰，欲嘔而不能傾吐，則為乾嘔。汗出不惡寒，則外自皮毛，內達肌理，絕無外邪留戀，即此可定為表解。可見心下痞，按之硬滿，痛引脅下，直裏未和耳，然後用十棗湯以下其水，此亦先解其表，後攻其裏之通例也。
太陽病，醫發汗，遂發熱，不惡寒，因復下之，心下痞，表裏俱虛，陰陽氣並竭。無陽則陰獨，復加燒針，因胸煩，面色青黃，膚瞤者難治。今色微黃，手足溫者易愈。（此條訂正）
太陽病發其汗，猶曰：「太陽病當以汗解也。」無問在表之用麻黃，在肌之用桂枝，一也。所難解者，遂發熱惡寒耳。豈未經發汗之前，本不發熱，本不惡寒，因發汗之故，遂致發熱惡寒乎？若初不見發熱惡寒，何以知為太陽病乎，此不可通者一。醫雖至愚，誰不知發熱惡寒之當發其汗，何至誤用硝、黃，則因復下之句，「因」字全無著落，不可通者二。今細玩本文，特於惡寒上遺脫「不」字耳，如此則因字方有著落。
蓋太陽發熱惡寒之病，一汗之後，遂致發熱不惡寒，此時頗類傳入陽明。因其似陽明而下之，太陽水氣，已由一汗而衰，不能再作結胸，於是虛氣無所附麗，因結於心下而成痞。蓋發汗則衛氣虛，陰液傷於上也。下則營氣虛，脾陽陷於下也。陰陽氣正並竭，更以燒針損其已傷之陽氣，耗其已傷之陰血，遂致胸中煩熱。
血凝則面色青，濕聚則面色黃（跌打損傷，俱見青色，傷血故也。瘕疝之證，面見黃色，聚濕故也）。燒針動經，故膚瞤。血凝濕聚，周身皮膚跳動，皆正氣不支之象，故曰難治。但見面色微黃，手足溫者，初不過脾虛濕勝，故曰易愈，於太陰中求之足矣。愚按陰陽氣並竭下，忽著「無陽則陰獨」五字，殊難解說，前既云「陰陽氣並竭」矣，何所見而指為陰獨乎。自來注釋家，往往囫圇讀過，故所言並如夢囈。
《傷寒發微》：
太陽中風證，出現腹瀉、嘔吐，必須先解表邪才能攻下。若患者全身出汗且發作有時，頭痛，心窩部痞硬脹滿，牽扯脅下疼痛，乾嘔，氣短，出汗但不惡寒，這是表邪已解而里證未和的表現，應使用十棗湯治療。
十棗湯方
芫花（熬制）、甘遂、大戟
以上三味藥等量，分別研磨成散劑。取一升半水，先煮肥大的十枚紅棗，煮至八合後濾去渣滓，加入藥末。體格強壯者服一錢匕，體弱者服半錢匕，服藥後若迅速腹瀉，可用米粥調養。
發熱惡風、有汗、脈象浮緩者屬中風證。若寒水內陷大腸，濕邪滲入陽明則引發腹瀉；寒水內陷胃部，則少陽膽氣與胃相抗而致嘔吐。雖症狀涉及少陽（通常禁下），但病位已屬陽明。陽明病標熱本燥，中氣為濕，若陽明不從標熱本燥而從中氣濕化，則形成濕痰證。濕痰屬陽明者可攻下，但需待發熱惡風症狀消失後方可。
若患者汗出如潮熱般發作，陽氣上衝則頭痛（此頭痛與便秘五六日的頭痛均位於前額），且心窩氣機阻滯、按之硬滿、牽連脅下疼痛，均表明太陽與陽明合病，水氣累及三焦水道。攻下的關鍵指徵是汗出且不惡寒。《金匱》中懸飲內痛與此證類似。太陽邪氣源於寒水，水氣積聚則呼吸受阻而氣短；太陽標熱使水氣久蒸成痰，欲嘔而不能吐出，故乾嘔。汗出不惡寒說明邪已由表入裡，可判定為表解里未和，此時用十棗湯攻逐水飲，符合“先解表後攻里”的原則。
太陽病誤治案（此條經訂正）
太陽病本應發汗解表（無論用麻黃解表或桂枝調和營衛）。但原文“遂發熱惡寒”存疑：若發汗前無發熱惡寒，如何診斷為太陽病？此矛盾一。若原本發熱惡寒（典型太陽病），醫者怎會誤用攻下藥？“因復下之”的“因”字無依據，此矛盾二。推敲原文，可能“惡寒”前脫漏“不”字，即發汗後轉為“發熱不惡寒”，類似陽明病，因而誤下。
太陽水氣經發汗已衰，未能成結胸，虛氣聚於心下成痞。發汗傷衛氣與陰液，攻下傷營氣與脾陽，導致陰陽俱虛。若再加燒針，更損陽氣陰血，出現胸中煩熱。面色青因血瘀，黃因濕聚（如跌打傷血面青，疝氣濕聚面黃），燒針擾動經脈則肌膚跳動，均為正氣衰敗之兆，故難治。若僅面色微黃、手足溫，屬脾虛濕盛，較易治癒，可從太陰病調治。