1《傷寒發微》
前文云「脈浮數者，可發汗」，亦表未解也。本太陽病不解而轉入少陽者，必乾嘔而脈沉緊。沉則寒水著於裏，緊則標熱拒於表，少陽篇主以小柴胡湯，柴胡以散表寒，黃芩以清裏熱，使內陷之邪，仍從太陽外解而為汗，則沉緊和而嘔亦止矣。脈沉滑所以成協熱利者，沉則在裏，滑則停瘀，此即上「四日復下」之之證也。
脈浮滑必下血者，太陽標熱，繫於表則浮，入於府則滑。太陽之府，與胞中血海相附麗，故必傷及血分。苟其蓄而不下，則為抵當湯證。若血既自下，其勢無可再攻，求之《金匱》，惟赤小豆當歸散最為允當，此無他。以胞中之血，部位甚下，直可決其為近血故也。
病在陽，應以汗解之，反以冷水潠之。若灌之，其熱被劫，不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散。若不差者，與五苓散。寒實結胸，無熱證者，與三物小陷胸湯。白散亦可服。
文蛤散方
文蛤（五兩）
上一味為散，以沸湯和一方寸匕服。
白散方
桔梗、貝母（各三分）巴豆（一分，去皮心，熬黑，研如脂）
上三味，為散，內巴豆，更於臼中杵之，以白飲和服，強人半錢匕，羸者減之。
太陽標熱，其氣外張，發於皮毛者無汗，發於肌腠者多汗。設用麻黃湯以解表，桂枝以解肌，皆當一汗而愈。要之太陽標熱，異於陽明實熱者，不無憑證。浮熱外張，其口必燥，故意欲飲水。胃中無熱，故不渴。太陽本氣，不從汗解，反因淒滄之水，逼而入裏。心下有水氣，故津不上承，而欲飲水。
文蛤當是蛤殼，性味鹹寒而泄水，但令水氣下泄，則津液得以上承而口不燥矣。服文蛤散而不差，或以文蛤泄水力薄之故，改用五苓以利小便，則水氣盡而津液得以上行矣。此冷水迫太陽水氣入裏，脾精為水氣阻隔，不達舌本，真寒假渴之方治也。若太陽本寒之氣，以冷水外迫，內據心下，而成寒實之結胸，則當用黃連以降逆，生半夏以泄水，栝蔞實以通腑滯，非以其有宿食也。不如是，不能導水下行也。
至如白散則尤為猛峻，桔梗、貝母以開肺，巴豆能破陰寒水結，導之從大腸而出。夏令多飲寒水，心下及少腹痛，諸藥不效者，皆能勝之，此冷水迫陰寒入裏，寖成水結之方治也。
太陽與少陽併病，頭項強痛，或眩冒，時如結胸。心下痞硬者，當刺大椎第一間、肺俞、肝俞，慎不可發汗，發汗則譫語。脈弦，五日譫語不止，當刺期門。
太陽與少陽併病，其原有二，一為太陽水氣不能作汗外解，循三焦水道內壅，水結寒水之藏，則脅下痛，水結寒水之府，則少腹滿而小便不行，此併手少陽三焦為病者也。一為太陽水氣垂盡，胃中消食之胆汁生燥，此證津液先虧，設治之不慎，使胆火熾於胃底，胃中津液耗損殆盡，由是胃熱上薰於腦，神識被蒙，發為譫語，此合足少陽為病者也。
《傷寒發微》：
前文提到「脈象浮數者，可用發汗法治療」，表示病邪仍在體表未解。若原本的太陽病未治癒而轉入少陽病，會出現乾嘔且脈象沈緊的症狀。沈脈表示寒氣滯留體內，緊脈則顯示表層有熱邪抗拒，此時應以小柴胡湯為主方——柴胡疏散表寒，黃芩清除裡熱，使內陷的病邪從太陽經透過發汗外解，脈象沈緊和嘔吐便會緩解。脈象沈滑形成「協熱利」是因沈主裡證、滑為瘀滯，即上文所說「第四日再次瀉下」的症狀。
脈浮滑易致便血的原因在於：太陽經熱邪若滯留體表則現浮脈，侵入膀胱腑則顯滑脈。太陽腑與子宮血海相鄰，故必傷及血分。若瘀血蓄積未下，屬抵當湯證；若已自行出血，不可再攻伐，參考《金匱》當用赤小豆當歸散，因胞宮位置極低，可確診為「近血」。
病症在表應發汗解邪，誤用冷水噴灑或澆灌，熱邪被抑遏不得散去，反增煩躁、皮膚起粟粒，雖想喝水卻不覺口渴者，用文蛤散；未緩解則改用五苓散。寒實結胸無熱證者，可用三物小陷胸湯或白散。
【方劑】
- 文蛤散：文蛤五兩研末，沸水沖服一匙。
- 白散：桔梗、貝母各三分，巴豆一分（處理後研碎），體壯者服半匙，體弱者減量。
太陽經熱外張，發於皮毛則無汗，發於肌肉則多汗。用麻黃湯解表、桂枝湯解肌皆應一汗而癒。太陽經熱與陽明實熱的區別在於：外浮之熱致口燥思飲，但胃無實熱故不渴。太陽正氣未從汗解，反被冷水逼迫入裡，心下停水導致津液不升而口燥。
文蛤（蛤殼）性鹹寒能利水，使水氣下行則津液上潤；若無效可能因藥力不足，改用五苓散利尿徹底解決。此為冷水逼太陽水氣入裡，阻礙津液上滋的「假渴」療法。若冷水外迫導致寒實結胸，則用黃連降逆、半夏排水、栝蔞通腑；白散更峻猛，用桔梗、貝母宣肺，巴豆破陰寒水結從腸道排出，適用夏季冷飲所致心下及少腹痛。
太陽與少陽併病（兩種成因）：
- 太陽水氣未從汗解，沿三焦內滯，水停於肝腎則脅痛、少腹滿脹小便不利（涉及手少陽三焦）。
- 太陽水氣耗盡，胃中膽汁化燥；若誤治使膽火熾盛灼傷胃津，熱邪上擾神明則譫語（涉及足少陽膽）。症狀見頭項強痛、眩暈、胸悶硬結，應針刺大椎、肺俞、肝俞，切忌發汗（恐加重譫語）。若脈弦且譫語五日不止，需刺期門穴。