1《傷寒發微》
於是下後濕注大腸，則利下不止而死。濕留上膈而不去，則為結胸，此即陽明未經燥實，早下而病結胸之明證也。太陽寒水之併入太陰也。上寒而下濕，上寒則吐，下濕則腹滿。中陽不運，則食不下。水與濕混而為一，則自利甚。寒併太陰部分，則腹痛。此不難一溫而即愈者也。
若夫太陽寒水閉於皮毛腠理者，未經化汗，太陰濕藏沾漬不解者，未經陽熱蒸迫化燥，設謬以為可攻，而在表之寒在裏之濕，凝固而不去，於是濕痰下注入腸，無陽氣為之蒸化，則其病為痼瘕（痼瘕色白而粘膩，設見渴飲諸證，則中含陽明燥氣，下之可愈）。濕痰併居中脘，無陽熱與之相抗，則其病為胸下結硬，是謂藏結。
藏結者，結在太陰之藏也，此即太陽之病繫在太陰，誤下而成藏結之明證也。凡病中有所不通則痛，痰涎凝結於胸中，故按胸而痛。寸脈浮者，表未解也。關脈沉者，以邪結胸膈而中氣不通也。然則藏結何以如結胸狀，明其為太陰之病，胸下結硬之證也。此證食本不下，因誤下之故，而反飲食如故，本自利而自利未減者，此正與厥陰證之除中相類。除中者，陰寒內據，胃氣中絕，上無所拒，而下不能留也。
寸脈浮關脈細小沉緊者，則以太陽之氣浮於外，胸以下固獨陰無陽也。「舌上白苔滑，難治」云者，蓋胃中有熱併濕上蒸則苔黃膩，胃有燥熱乃見焦黑，若但見白苔而兼潤滑，則中陽已敗。乾薑、甘草不足以復之，附子理中不足以溫之，而扁鵲驚走矣。
藏結，無陽證，不往來寒熱，其人反靜，舌上胎滑者，不可攻也。
病機陷於半表半裏者，邪正相爭，則往來寒熱，故太陽病有發熱惡寒之桂枝麻黃各半湯，有形似瘧日再發之桂枝二麻黃一湯，有發熱惡寒之桂枝二越婢一湯，又有傷寒中風五六日往來寒熱之柴胡湯。若不往來寒熱，則正氣不能與邪爭。惟其為獨陰無陽，故其人反靜。舌上苔滑者，脾腎虛寒而不復溫升也。
譬之，土潤潯暑，則地生莓苔。可見舌上有苔，實由脾陽挾水氣上行，鬱蒸而始見，今藏結之證，中陽垂絕，寧復有生氣發見於舌本，故但見寒濕之苔滑，而絕無一線生機。此證不攻必死，攻之亦死，曰不可攻者，冀其陽氣漸復，或當挽救於萬一也。
病發於陽，而反下之，熱入因作結胸。病發於陰，而反下之，因作痞也。所以成結胸者，以下之太早故也。
結胸者，體亦強如柔痙狀，下之則和，宜大陷胸丸。（此條訂正）
大陷胸丸方
大黃（半斤）葶藶子（半升熬）芒硝（半升）杏仁（半升去尖熬黑）
上四味，搗篩二味，內杏仁、芒硝，合研如脂，和散，取如彈丸一枚。別搗甘遂一錢匕，白蜜二合，水二升，煮取一升，溫頓服之。一宿乃下，如不下更服。取下為效，禁如藥法。
《傷寒發微》：
若誤用瀉下法後，濕邪下注大腸，會導致腹瀉不止而致命。若濕邪滯留上膈未除，則會形成結胸證。這正是陽明病尚未化燥成實便過早攻下，導致結胸的明確例證。
當太陽寒水之邪侵犯太陰脾土時，會出現「上寒下濕」的狀態：上焦寒則嘔吐，下焦濕則腹脹。中焦陽氣不振則食慾不振；水濕混雜則嚴重腹瀉；寒邪侵犯太陰部位則腹痛——此類情況只需溫補即可痊癒。
若太陽寒邪鬱閉在肌表未發汗透解，或太陰濕邪停滯未被陽熱蒸燥，此時若誤用攻下法，會導致表寒裏濕凝固不化。濕痰下注腸道，缺乏陽氣蒸化則形成痼瘕（白色黏膩腫塊，若伴隨口渴等陽明燥熱症狀，可用攻下法治癒）；濕痰聚集中脘，無陽熱制衡則形成胸下硬滿的「藏結」證。
藏結是病邪結於太陰臟腑的表現，屬於太陽病誤下傷及太陰所致。凡氣血不通則痛，痰涎凝結胸中故按壓胸痛。寸脈浮說明表證未解，關脈沈是因邪結胸膈、中焦氣滯。藏結症狀類似結胸，實為太陰病胸下硬滿之證。此證本應食不下嚥，誤下後反能飲食，且原有腹瀉未減輕，類似厥陰病的「除中」危證（胃氣衰絕的假性食慾）。
若見寸脈浮而關脈細小沈緊，說明太陽表證仍在，但胸以下已無陽氣。「舌苔白滑難治」是因：健康者胃熱夾濕蒸騰見黃膩苔，燥熱則見焦黑苔；若僅見白滑苔，提示中陽衰敗，即使重用乾薑、甘草、附子理中湯也難輓回。
藏結證特徵：無陽熱見證、無寒熱交替、患者異常安靜、舌苔滑膩——此屬陰寒內盛，不可攻下。
病邪位於半表半裏時會出現寒熱往來（如太陽病的桂枝麻黃各半湯證、柴胡湯證等）。若不見寒熱交替，說明正氣無力抗邪。藏結證舌苔滑膩是因脾腎虛寒，如同潮濕土壤生苔，此乃陽氣將絕之兆，攻治與否皆危，唯望陽氣自復。
「病發於陽（表證）誤下成結胸，病發於陰（裡虛）誤下成痞滿」——結胸多因過早攻下所致。結胸患者身體強直如痙病，需用大陷胸丸（含大黃、葶藶子、芒硝、杏仁、甘遂等峻下逐水藥，配合蜜煎緩攻）通下調和。服藥後需觀察排便反應，嚴格遵循用藥禁忌。