1《傷寒發微》
太陽病，先下而不愈，因復發汗，以此表裏俱虛，其人因致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。得裏未和，然後復下之。
太陽病本不應下，先行誤下，裏氣先虛，因復發汗，表氣再虛，然下後之發汗，水氣業經下陷，有所牽制，雖發汗而汗必不暢。於是陽氣不得暢行於表，而鬱冒於上，必待汗液大泄，而鬱冒始解。所以然者，皮毛既開，陽氣之鬱冒於上者，始得散佈而出也。故治病之要，病在表者當先解表，表解後見裏未和，然後用承氣湯以下之。
若清便自調者，則一汗可愈，無容再議攻下矣。
太陽病未解，脈陰陽俱微，必先振慄，汗出乃解。但陽脈微者，先汗出而解。但陰脈微者，下之而解。若欲下之，宜調胃承氣湯。（此條訂正）
師言太陽病未解，初未嘗言欲解也。脈陰陽俱停不可通，「停」實「微」字之誤，玩下文但陽脈微，但陰脈微兩層，其誤自見。按脈法云：「脈微而解者，必大汗出。」又曰：「脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，當戰而汗出也。」浮緊為太陽本脈，芤則為營氣微，微則血中熱度不高，陽熱為表寒所鬱，不能外達，必待正與邪爭而見寒戰，乃能汗出而愈。「脈陰陽俱微」者，氣血俱微，即脈法所謂本虛也。
至如「但陽脈微者」，陰液充足，易於蒸化成汗，故先汗出而解。「但陰脈微者」，津液不足，中脘易於化燥，故下之而解也。張隱庵不知「停」字為「微」字之誤，漫以「均」字釋之，並謂表裏之氣和平。不知正氣內微，勉與表寒相抗，至於振慄，然後發熱汗出而解，一似瘧發之狀，其表裏之不和平，顯然可見，則張注不可通也。脈法又云：「脈大而浮數，故知不戰，汗出而愈。
」所以然者，以陽氣本旺，表寒不能相遏，故能不待寒戰，自然汗出而解。此正與陰陽俱微相反，病之當戰汗出而解，與不待戰而自汗解者，可以得其標準矣。
太陽病，發熱汗出者，此為營弱衛強，故使汗出。欲救邪風者，宜桂枝湯。
邪風，即飲酒當風，汗出當風所受之風邪。邪乘皮毛之開，內襲肌理，肌理閉塞，而孫絡中血熱與之相抗，因而發熱。血熱內蒸，皮毛不閉，故汗常出，此即太陽中風之本病。此節所謂「營弱衛強」者，即肌理不開，皮毛獨疏之謂，非於中風之外，別有所謂邪風也。又按脾為統血之藏，外主肌肉，肌理為孫絡叢集之處，而為裏陰從出之道路，故謂之營，西醫所謂微絲血管也。惟其營弱，故裏汗閉而不出，惟其衛強，故表汗獨泄也。
傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩，喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或欬者，小柴胡湯主之。
《傷寒發微》
太陽病原本不該使用瀉下法，若誤用瀉下而病情未癒，又再發汗，導致表裏皆虛，患者因此頭暈昏蒙。這種頭暈的病人，待汗出後即可自癒。原因是汗出後表氣疏通，陽氣得以暢行。若裏氣仍未調和，之後再用瀉下法治療。
太陽病本應先解表，誤下後裏氣先虛，再發汗則表氣更虛。此時因水氣已因誤下而內陷，即使發汗，汗出不暢，陽氣鬱滯於上而頭暈。必須等到汗液大量排出，鬱滯的陽氣才能散發，頭暈才會解除。因此，治病的關鍵在於：病在表時應先解表，表解後若裏氣未和，再用承氣湯瀉下。若大小便正常，僅需發汗即可痊癒，不需再瀉下。
太陽病未解時，若寸關尺脈象皆微弱，患者必先寒顫，繼而汗出後病癒。若僅寸脈微弱，發汗後可解；僅尺脈微弱，則需瀉下而解。若要瀉下，適合用調胃承氣湯。（此條經修正）
原文中「脈陰陽俱停」的「停」字實為「微」之誤，從下文「但陽脈微」「但陰脈微」可證。脈法記載：「脈微弱而病癒者，必大汗出。」又說：「脈浮緊但按之如芤脈，此為本虛，會先寒戰而後汗出病癒。」浮緊是太陽病本脈，芤脈表示營氣虛弱，血中熱度不足，陽氣被表寒鬱遏，需正邪交爭而寒戰，才能汗出而解。「脈陰陽俱微」即氣血皆虛，亦即脈法所說的本虛。
若「但陽脈微」，表示陰液充足，易化汗排出，故發汗可解；「但陰脈微」，則津液不足，腸胃易化燥，故需瀉下而解。張隱庵誤解「停」為「均」，認為表裏氣機平和，實則正氣內虛，勉強抗邪而寒戰，直至汗出病解，過程如瘧疾發作，顯然表裏不和，故張說不通。脈法又雲：「脈大而浮數者，不經寒戰即可汗出而癒。」這是因為陽氣旺盛，表寒無法阻遏，故能不戰而汗解。此正與「陰陽俱微」相反，由此可區分需戰汗而解與不戰自汗而解的標準。
太陽病發熱汗出，是因營弱衛強，故汗出不止。若要祛除邪風，宜用桂枝湯。
所謂「邪風」，指飲酒當風或汗出受風所感的風邪。風邪乘皮毛開洩侵入肌理，肌理閉塞，孫絡中血熱與之相爭而發熱，汗孔不閉故汗出。此即太陽中風的基本病機。「營弱衛強」指肌理閉塞而皮毛疏洩，並非中風之外另有所謂邪風。脾統血，主肌肉，肌理為孫絡密集之處，是裏陰外達的通路，故稱為「營」（即微血管）。因營弱，裏汗閉而不出；因衛強，表汗獨洩。
傷寒五六日，或中風後，出現寒熱交替、胸脅脹滿、默默不欲飲食、心煩嘔吐；或胸中煩悶但不嘔，或口渴，或腹痛，或脅下硬滿，或心悸小便不利，或不渴而微熱，或咳嗽者，皆可用小柴胡湯治療。