1《傷寒發微》
五苓散方
豬苓（十八銖）澤瀉（一兩六銖）白朮（十八銖）茯苓（十八銖）桂枝（半兩）
上五味，搗為末，以白飲和服方寸匕，日三服。多飲暖水，汗出愈。
發汗後，大汗出，則胃中津液必少，故有胃實惡熱而宜調胃承氣湯者。若但見煩躁不得眠，欲得飲水，則僅為胃中乾燥，而非胃中之實，故但須稍稍飲之以水，而胃中自和，煩躁自愈。
若「脈浮，小便不利，微熱，消渴」，則為大汗之後，浮陽張發於外，輸尿管中水氣被吸，不得下行，如是則宜五苓散以利小便，但使水道下通，而陽氣得以還入胃中，和其入胃之水飲，而消渴自愈。此正與痰飲心下有水氣而渴，服乾薑、細辛而反不消渴者同例。方治後「多飲暖水，汗出愈」七字，與本證不合，或傳寫之誤也。
發汗已，脈浮數，煩渴者，五苓散主之。
傷寒，汗出而渴者，五苓散主之。不渴者，茯苓甘草湯主之。
茯苓甘草湯方
茯苓（二兩）桂枝（二兩）甘草（一兩）生薑（三兩）
上四味，以水四升，煮取三升，去滓，分溫三服。
發汗汗出，淋巴管中水液，隨陽氣盡發於外，故有脈浮數而煩渴者，亦有不待發汗，汗出而渴者。自非引水下行，則在表之水液，必不能還入胃中，故皆宜五苓散。若汗出而不渴，則胸中陽氣，尚不為水邪所遏，而津液猶能還入胃中，故但用茯苓甘草湯，使肌理中營氣與皮毛之衛氣相接，而其汗自止。蓋此證汗出，亦由營弱衛強，與病常自汗出用桂枝湯略同，故處方亦略同桂枝湯也。
中風發熱，六七日不解，而煩，有表裏證。渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。
中風證發於陽，血分熱度本高，故未有不發熱者。「六七日」，則已過六日一候之期。「不解而煩，有表裏證」，則已由太陽而傳陽明，故有渴欲飲水之證。然「水入則吐」，則水氣內阻，津液不生，非由胃中燥熱所致，故名水逆。水逆者，下流壅塞也，故必利其水，然後陽氣始得外散，不復如從前鬱熱之不解矣。
未持脈時，病人叉手自冒心，因教試令欬，而不欬者，此必兩耳聾，無聞也。所以然者，以重發汗，虛故如此。
「未持脈時，病人叉手自冒心」，其為心下悸，不問可知，蓋發汗過多，原自有虛其心陽，水氣淩心，心下悸而欲得按者，即上所謂「桂枝甘草湯證」也。師因教令欬者，蓋欲辨其水氣之虛實。假令欬而吐涎沫，即為水氣實，則直可決為小半夏加茯苓湯證。病者置之不答，則其為耳聾無疑。
蓋發汗後，虛陽上出於腦，兩耳氣閉，故聾。此非於桂枝甘草本方中，重用龍骨、牡蠣，以降浮陽，聾必不治，而心下之水氣為虛，正可不治自愈矣。
《傷寒發微》：
五苓散配方
豬苓（18銖）、澤瀉（1兩6銖）、白朮（18銖）、茯苓（18銖）、桂枝（半兩）。
將以上五種藥材磨成粉末，用白開水送服方寸匕（古代量匙），每日三次。多喝溫水，出汗後即可痊癒。
出汗過多後，胃中水分減少，若出現胃部燥熱、煩躁不安的情況，可能需要用調胃承氣湯來緩解。但如果只是輕微的煩躁失眠、想喝水，則屬於胃中乾燥而非實熱，只需少量飲水即可恢復。
如果出現脈搏浮、排尿困難、輕微發熱及極度口渴，則是因為大量出汗後，陽氣外浮，導致輸尿管水分被吸收而無法下行。此時應使用五苓散利尿，使水分正常排出，陽氣回歸胃中，渴感自然消失。這與痰飲導致口渴，但服用乾薑、細辛後反而不渴的情況類似。後文「多喝溫水，出汗即愈」七字與本證不符，可能是抄寫錯誤。
出汗後脈搏浮數、煩渴者，適用五苓散。
傷寒出汗後口渴者，適用五苓散；不渴者，適用茯苓甘草湯。
茯苓甘草湯配方
茯苓（2兩）、桂枝（2兩）、甘草（1兩）、生薑（3兩）。
將四味藥以四升水煮至三升，去渣後分三次溫服。
出汗會使淋巴液隨陽氣外散，導致脈浮數、煩渴，甚至未經發汗也會如此。若不引水下行，表層水分便無法回到胃中，因此適用五苓散。若出汗後不渴，則胸部陽氣未被水邪阻滯，津液仍能回歸胃中，只需用茯苓甘草湯調和營衛之氣，汗便自止。此證與桂枝湯治療的自汗類似，故處方也相近。
外感風邪發熱六七日不退，煩躁、兼具表裏證狀，口渴但喝水後嘔吐（稱為「水逆」），適用五苓散。
外感風邪屬陽證，血分熱度偏高，因此一定會發熱。六七日後，病邪由太陽傳至陽明，故出現口渴。但「喝水後嘔吐」是水氣內阻、津液不足所致，非胃中燥熱引起，稱為「水逆」，即水液無法下行，須先利水才能使陽氣外散，改善鬱熱。
未診脈時，病人雙手按壓胸口，醫生令其咳嗽卻無反應，必是雙耳失聰。
此因過度發汗導致陽氣虛浮上衝，兩耳氣閉而聾，需在桂枝甘草湯中加入龍骨、牡蠣以降浮陽。若病人不咳也無吐涎沫，則屬虛證，無需特別治療。