1《傷寒發微》
設太陽標熱，欲泄不得，則必鬱而上浮，視病者之面，赤色漸次增加，則較之微汗出不惡寒者，證情殊異，治法正自不同。但需荊芥、防風、紫蘇、殭蟲、蟬衣等味，煎湯薰其頭面，陽氣之內鬱者，當從汗解（此為第二段）。又其甚者，發汗時僅得微汗，不足言汗出不徹。
陽氣以毛孔閉塞，而拂鬱於皮毛及顏面者，一時未易發泄，本應用麻黃湯以發汗，濡滯而不敢用藥，則肌理營血之熱，為表寒所遏，熱度漸高，即見躁煩。太陽水氣與太陰之濕並居，陽熱外張而寒濕內鬱，至於不知痛處。足太陰主腹，亦主四肢，故寒濕時注腹部，時竄四肢，而痛處迄無定在。
按之不可得者，以其流走而不見停蓄者也。皮毛不開，肺氣阻塞，故短氣。氣短者，臥即喘逆，故但坐不得眠。脾主肌肉，亦主血，今以水邪混於足太陰脾，固當用桂枝湯以助脾陽而增血熱，使在裏之濕邪，悉從肌理外散，則一汗而愈矣，所謂「更發汗則愈」也。以其脈濇，因知其肌理為濕邪所阻，而血熱不充，以肌理血熱不充，因知其不能解肌而汗出不徹，此其所以宜桂枝湯也（此為第三段）。須知汗出不徹而轉屬陽明，與胃中燥熱者迥殊，皆不當急於攻下。
此節雖曰「二陽並病」，治法則仍以太陽為主也。
脈浮數者，法當汗出而愈。若下之，身重心悸者，不可發汗，當自汗出乃解。所以然者，尺中脈微，此裏虛，須表裏實，津液自和，便汗出愈。
脈浮數為有熱，證屬標陽，實即肌腠血熱外抗，所謂「法當汗而愈」。已經發汗者，即後文所謂「脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯」之證也。未經發汗者，即後文「脈浮而數，宜麻黃湯」之證也。若經誤下之後，肌肉無陽氣而見身重，營血虛而見心悸，此正與「亡血家不可發汗」、「失精家不可發汗」同例。此證陽浮而陰弱，不可急治，當俟其陰氣漸復，得與陽和，乃能汗出而愈。
尺中脈微，胞中血虛之徵，故曰裏虛也。此麻黃、桂枝二湯證，因表實裏虛，津液不和，而不能發汗者也。
浮脈緊者，法當身疼痛，宜以汗解之。假令尺中遲者，不可發汗，何以知之？然以營氣不足，血少故也。
古人「然」字多有作「曰」字解者，宋玉《九辨》亦用然字，並同。故有議扁鵲《難經》多用然字為偽書者，則不明古訓之過也。
脈浮緊，為寒束於表，而血熱內抗。法當身疼痛者，則以寒傷肌肉之故。此傷寒之脈證，宜麻黃湯以汗之者也。然尺中脈遲，與前條尺中脈微正同。尺中主下焦，亦為胞中血少而不當發汗，此亦在「奪血者不可發汗」之例。此麻黃湯證，因營氣不足，而不可發汗者也。
脈浮者，病在表，可發汗，宜麻黃湯。脈浮而數者，可發汗，宜麻黃湯。
《傷寒發微》
若太陽經的標熱無法順利宣洩，便會鬱積而向上浮散。觀察病人面色逐漸轉紅，此與微汗出且不惡寒的症狀截然不同，治療方法自然也有差異。此時只需使用荊芥、防風、紫蘇、殭蠶、蟬蛻等藥物煎湯，燻蒸頭面，使體內鬱滯的陽氣通過汗液排出（此為第二段）。症狀更嚴重者，發汗時僅有微汗，幾乎稱不上汗出透徹。
因毛孔閉塞，陽氣鬱滯在皮膚與顏面，一時難以宣散，本應服用麻黃湯發汗。但若遲疑不敢用藥，導致肌理營血之熱被表寒所阻，熱度逐漸升高，便會出現煩躁之症。太陽經的水氣與太陰經的濕氣共存，陽熱向外擴張而寒濕在內鬱結，甚至使人無法明確指出疼痛位置。足太陰經主掌腹部及四肢，故寒濕時而積聚腹部，時而流竄四肢，疼痛位置也隨之變化不定。
按壓時找不到固定痛處，是因寒濕流動無定所。毛孔不開，肺氣受阻，故呼吸短促。氣短者，平躺時會喘逆，因此只能坐著無法躺臥。脾主肌肉與血液，若水濕之邪混入足太陰脾經，便應以桂枝湯助脾陽、增血熱，使體內濕邪透過肌表散出，一汗即癒，此即所謂「再發汗則愈」。因脈象澀滯，可知肌理被濕邪阻滯、血熱不足，無法透汗而出，故適用桂枝湯（此為第三段）。
需知汗出不透轉為陽明證時，與胃中燥熱截然不同，此時皆不宜急於攻下。此段雖稱「二陽並病」，治療仍應以太陽經為主。
脈浮數者，理應發汗而癒。若誤用攻下，出現身重、心悸者，不可再發汗，應待其自然汗出而解。原因在於尺脈微弱，顯示裏虛，須待表裏充實、津液調和，方能汗出病癒。
脈浮數代表有熱，屬標陽之證，實為肌腠血熱向外抗邪，即「應發汗而癒」。已發過汗者，即後文「脈浮數者，可再發汗，宜桂枝湯」之證；未發汗者，則屬「脈浮數，宜麻黃湯」之證。若誤用攻下，肌肉失去陽氣而身重，營血虛弱而心悸，此與「失血者不可發汗」、「遺精者不可發汗」同例。此時陽浮陰弱，不可急治，須待陰氣漸復與陽調和，方能汗出痊癒。
尺脈微弱是胞中血虛之徵，故稱裏虛。此為麻黃湯、桂枝湯證因表實裏虛、津液不和，而無法發汗的情況。
脈浮緊者，理應身體疼痛，宜發汗治療。若尺脈遲緩，則不可發汗。何以得知？因營氣不足、血液虧少之故。
脈浮緊為寒邪束表、血熱內抗，理應身疼痛因寒傷肌肉。此屬傷寒脈證，宜用麻黃湯發汗。但若尺脈遲緩，與前文尺脈微弱同理。尺脈主下焦，顯示胞中血少，不應發汗，此亦屬「失血者不可發汗」之例。此為麻黃湯證因營氣不足，而禁止發汗的情況。
脈浮者，病在表，可發汗，宜麻黃湯；脈浮數者，亦可發汗，宜麻黃湯。