1《傷寒發微》
設外邪已解，直當一下而愈。無如病者尚見浮脈，浮脈在外，故傷寒則見浮緊，中風則見浮緩，所以別於裏證也。今病者反見浮脈，故不當一下而愈。所以然者，以其人雖有陽明裏證，風邪猶在肌腠，裏熱反為外邪所吸，雖用硝黃不得下行，故曰當先解外則愈。此正表解乃可攻裏之旨，非謂必無裏證，並非謂不可攻下也。
不然，仲師但言解外即愈可矣。何必曰先解外乎。
太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗，麻黃湯主之。服藥已，微除，其人發煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。（此條訂正）
太陽病，脈浮緊，發熱，身無汗，自衄者愈。
太陽病而脈見浮緊，為傷寒本脈。無汗身疼痛，無論發熱與否，俱為傷寒本病。雖過經一二日，雖發熱而脈證未變，其為麻黃湯證，確然無可疑者。惟太陽傷寒，始病則起於皮毛，衛陽為表寒所困，水氣不能外達，因而無汗。肌肉中血熱與之相抗，血熱戰勝，因而發熱，但血分之熱度高低不等。
設令血中熱度，僅足與表寒相抵，則服麻黃湯後，熱當隨汗而解。設血中熱度太高，雖服麻黃湯後，表證略輕，然以陽熱太甚之人，驟得麻黃升發之力，鬱熱必上衝於心而發煩，上衝於腦而目為之瞑，甚為顱骨為開，血從骨縫中溢出，從闕上下走鼻孔，是為衄，衄後其病方解。所以然者，血熱太勝，不能悉從皮毛散故也。
至如血之熱度最高者，雖不服麻黃湯，亦能自衄而愈。所以然者，血與汗同源而異物，故奪血者不可發汗，瘡家不可發汗，有金創者不可發汗，以血去液少故也。近日醫家以血為紅汗，意即本此。
二陽並病，太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒。若太陽病證不罷者，不可下，下之為逆。如此，可小發汗。設面色緣緣正赤者，陽氣拂鬱在表，當解之熏之。若發汗不徹不足言，陽氣拂鬱不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐，以汗出不徹故也。更發汗則愈，何以知汗出不徹，以脈濇故知也。
二陽並病，與上太陽陽明合病，同源而異證。故有太陽水氣未能作汗，外泄流入腸胃而成下利者，有因汗液不徹，水氣鬱於胃之上口而病嘔逆者。以水氣不盡，牽涉足陽明胃，故謂之合病。今以汗出不徹，轉屬陽明，其病亦由水氣內停，非胃中有燥屎邪熱上薰腦部，心神無所寄託而作譫語之證也，亦非大實滿痛。陽明支脈從腹下髀走伏兔者，牽掣右膝臏而不良於行也。
雖續自汗出，不惡寒，時有陽明見象，但兼有「項背強，汗出，惡風」諸證，一經誤下，反傷在裏之陽氣，不能助之出表，即前文所謂「外證未解不可下，下之為逆也。」此證當以發汗為正治，但仲師言可小發汗，而不出方治，張隱庵以為桂枝麻黃各半湯，似亦未當。夫麻黃本為無汗惡寒而設，豈有「續自微汗出，不惡寒」而可用麻桂各半湯者，其必為桂枝加葛根無疑也（此為第一段）。
《傷寒發微》
假設外邪已經解除，本應直接攻下即可痊癒。但病人脈象仍見浮脈，浮脈主表證，因此傷寒可見浮緊脈，中風可見浮緩脈，以此與里證區別。現在病人出現浮脈，說明不應直接攻下。原因是病人雖有陽明裡證，但風邪仍在肌表，里熱反被外邪牽制，即使使用硝黃也無法下行，因此應當先解表邪才能痊癒。這正是“表解乃可攻里”的原則，並非說完全沒有里證，也不是說不可攻下。
否則，仲師只需說解表即愈即可，何必特別強調“先解表”呢？
太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身體疼痛，八九日未解，表證仍在，此時應當發汗，用麻黃湯主治。服藥後症狀稍緩解，但病人煩躁，閉目不安，嚴重者會鼻衄，衄血後病解。原因是陽氣過盛。
太陽病，脈浮緊，發熱，無汗，自行衄血者可愈。
太陽病見浮緊脈，是傷寒的本脈。無汗、身體疼痛，無論發熱與否，均為傷寒本病。即使病程延長一二日，若脈證未變，仍為麻黃湯證無疑。太陽傷寒初起病在皮毛，衛陽被表寒所困，水氣不能外達故無汗；肌肉中血熱與之相抗，熱勝故發熱，但血分熱勢高低不同。
若血中熱勢僅能抵消表寒，服用麻黃湯後熱隨汗解；若血熱過盛，服藥後表證雖稍減，但因陽熱太甚，麻黃升發之力助熱上衝，郁熱擾心則煩躁，衝腦則閉目不安，甚至熱迫血行，從顱骨縫隙溢出鼻衄，衄後病解。此因血熱過盛，無法全部從皮毛外散所致。
至於血熱極盛者，即使不服麻黃湯，亦能自衄而愈。因血汗同源，失血者不可發汗（如瘡瘍、金創患者）。近世醫家稱血為“紅汗”，即源於此理。
二陽並病，太陽病初期發汗不徹，轉屬陽明，繼而微汗出、不惡寒。若太陽證未罷，不可攻下，誤下為逆。此時可小發汗。若面色持續潮紅，為陽氣郁表，宜解表熏蒸。若汗出不徹導致陽氣郁閉，當汗未汗，病人躁煩，痛無定處（忽腹中忽四肢），按之無確切痛點，氣短需坐，皆因汗出不徹，再發汗可愈。脈澀為汗出不徹之據。
二陽並病與太陽陽明合病同源異證，區別在於：合病為水氣未作汗而內流腸胃致下利，或汗出不徹致水氣郁胃上口而嘔逆；並病則因汗出不徹轉屬陽明，水氣內停，非燥屎熱結上擾神明之譫語證，亦非大實滿痛（陽明支脈受阻致右膝活動不利）。
雖續自汗出、不惡寒，顯陽明之象，但若兼“項背強、汗出惡風”等證，誤下反傷里陽，阻礙邪出肌表（即前文“外證未解不可下”之旨）。此證當以發汗為正治，仲師言“小發汗”未出方，張隱庵主張用桂麻各半湯，實則不當——麻黃用於無汗惡寒，豈有“自汗出不惡寒”仍用麻桂湯之理？必為桂枝加葛根湯無疑（此為第一段）。