1《傷寒發微》
所以然者，凡病血分熱度漸高則病加，熱度漸低則病退，脈微而緩，熱度漸低之證也。然同是脈微，要不可執一而論。若脈微而身寒，則又為陰陽俱虛，不可發汗、更吐、更下，仲師雖不出方治，要以四逆、理中為宜。若面有熱色，微頳，如鬱冒狀，則營熱欲泄為汗，而皮毛不達也。
且營熱內張，毛孔外塞，則其身必癢，故宜桂枝麻黃各半湯，以期肌表雙解，則一汗而愈矣。
太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，却與桂枝湯則愈。
風池穴在腦後，風府在背脊第三節下。凡風邪之中人，必從腦後及背後輸入，乘其虛也，故俗稱「仙人只怕腦後風」。太陽中風，既服桂枝湯，便當蒸發腠理之血液，泌汁而成汗。然不能直出於表，藥力助血熱內張，必有反煩不解之見證。所以然者，則以風邪從入之穴，抑塞而不通也。
故但需刺二穴以瀉之，更服桂枝湯，便當汗出而愈矣。所以然者，則以此二穴最空虛，為營分熱力所不達，故初服桂枝湯而無濟也。
服桂枝湯，大汗出，脈不洪大者，與桂枝湯如前法。若形似瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。（此條訂正）
桂枝二麻黃一湯方
桂枝（一兩十七銖）芍藥（一兩六銖）麻黃（十六銖）生薑（一兩六銖）杏仁（十六枚）甘草（一兩二銖）大棗（五枚）
上七味，以水五升，先煮麻黃一二沸，去上沫，內諸藥，煮取二升，去滓，溫服一升，日再服。
服桂枝湯而大汗出，設風邪即從汗解，脈當和緩，為其風邪去而營氣和也。設大汗後不見洪大之脈，而病仍不解，則陽明未曾化燥，故宜與桂枝湯如前法，不妨一汗再汗。此條與後一條為比例，後條脈見洪大，故宜白虎，本條脈不洪大，故仍宜桂枝。傳寫者脫去「不」字耳。
若既服桂枝湯，形似熱多寒少之瘧，日再發而無定候，但令營氣與衛氣和則一汗可愈。然必用桂枝二麻黃一湯者，則以營分之血熱，勝於衛分之水氣故也。
服桂枝湯，大汗出後，大煩，渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之。
湯方載陽明篇。
治病之法，愚者察同，智者察異。服桂枝湯大汗出，與上節同，而前證與桂枝湯如前法者，為其脈不洪大，且無煩渴之變證也。夫大汗之後，營陰苟略無耗損，則當外安靜而內潤澤。今乃心神煩冤，大渴引飲，則太陽寒水外盡，陽明燥氣內張，心營被灼，故大煩。胃液頓涸，故大渴。
方用石膏、知母以除煩，生甘草、粳米加人參以止渴，而煩渴解矣，此白虎湯加人參之旨也。惟近世用人參多係種參，吉林人以硫水溉之，使易發生，每含溫性，似不如西洋參為適用，然西醫稱其能補胃液。北京產婦多服之，則竟用遼參，亦未為不合也。
《傷寒發微》
之所以如此，是因為所有疾病在血分熱度逐漸升高時病情會加重，熱度逐漸降低時病情會減輕。脈象微弱而緩，是熱度逐漸降低的表現。然而同樣是脈微，不能一概而論。如果脈微且身體發冷，則屬於陰陽兩虛，此時不可採用發汗、催吐或瀉下的治法。張仲景雖然未明確給出方劑，但應以四逆湯、理中湯為適宜選擇。若患者面部發熱泛紅、輕微發紅如郁冒狀，則是營分熱邪欲通過汗液外洩卻因毛孔閉塞所致。
當營熱內盛而毛孔外閉時，身體常會出現瘙癢症狀，此時適合使用桂枝麻黃各半湯，使肌表內外之邪同時解除，一汗而愈。
太陽病患者初次服用桂枝湯後，若症狀未解反而煩躁，應先針刺風池、風府穴，再繼續服用桂枝湯即可痊癒。風池穴位於腦後，風府穴在背脊第三節下方。風邪侵襲人體時，多從腦後及背部薄弱處入侵。因此俗稱"仙人只怕腦後風"。太陽中風證服用桂枝湯本應促使腠理血液蒸騰化汗，若藥力推動血熱內壅卻未能透表而出，便會出現服藥後反覺煩躁的現象。原因在於風邪入侵的穴位存在郁閉不通。只需針刺這兩處穴位疏通邪氣，再服桂枝湯便能汗出病癒——因這兩穴位置空虛，營分熱力難以抵達，故初服桂枝湯未能見效。
服桂枝湯後若大汗出而脈象未轉洪大，可繼續服用桂枝湯。若症狀類似瘧疾每日發作兩次，通過發汗即可緩解，宜用桂枝二麻黃一湯。（方劑組成：桂枝一兩十七銖、芍藥一兩六銖、麻黃十六銖、生薑一兩六銖、杏仁十六枚、甘草一兩二銖、大棗五枚，以水五升先煮麻黃，去沫後入他藥煮取二升，分兩次溫服）大汗後脈象未顯洪大，說明陽明未化燥熱，故仍需用桂枝湯。此條與後文形成對照：後條脈洪大宜用白虎湯，本條脈不洪大則仍用桂枝湯。傳抄時可能遺漏"不"字。
若服桂枝湯後出現熱多寒少的瘧疾樣症狀，每日兩次無定時發作，只需調和營衛即可一汗而愈。採用桂枝二麻黃一湯是因營分血熱盛於衛分水氣之故。
服桂枝湯大汗出後，若出現嚴重煩渴不解、脈洪大者，當用白虎加人參湯治療。（方劑見陽明篇）
治病之法，愚者只看表象，智者能辨差異。同樣服桂枝湯大汗出，前證仍用桂枝湯是因未見洪脈與煩渴。若大汗後營陰未傷，理應外靜內潤；現見心神煩躁、大渴引飲，表明太陽寒水已盡，陽明燥熱內熾，灼傷心營故煩，耗損胃液故渴。方中石膏、知母除煩，甘草、粳米加人參止渴。現今所用人工種植的人參多經硫水促長，性偏溫熱，反不如西洋參適用。西醫認為人參能補胃液，北京產婦常用遼參，亦屬合理選擇。