1《傷寒發微》
上六味，以水七升，內諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升。不須啜粥，餘如桂枝將息及禁忌法。
太陽經脈，出腦下項，挾脊抵腰中。寒邪隨經下陷，則項背強几几。几几，鳥之短羽貌，猶詩所謂「不能奮飛」也。邪阻太陽經隧，至於拘縶不解，坐臥行起，無不牽掣，一似寒邪傷於表分，經脈被束而不舒，然果係寒鬱於表，即不當見汗出惡風之中風證，今乃反見汗出惡風，則其為桂枝證無疑。
但病邪既陷太陽經輸，固當加葛根以提而出之，其不用葛根湯者，有汗則皮毛本開，不必再用麻黃也。
太陽病，下之後，其氣上衝者，可與桂枝湯。若不上衝者，不得與之。
太陽之病本無當下之理，一經誤下，則變證百出。魄汗未盡，挾表寒內陷，則利遂不止而病寒濕，此宜用四逆、理中者也。挾標陽內陷，則轉為協熱利，此宜用大承氣者也。若標陽並寒水，因誤下而停蓄膈上，則為大小結胸，此宜大陷胸湯、小陷胸湯者也。若表寒因之而留滯心下，則結而成痞，此宜用瀉心湯者也。
又其甚者，寒濕太重，一下而成無陽之藏結，是又在不可攻之例矣。是故一經下陷，而氣不還者，則氣不上衝。下陷而有所留滯，則氣亦不上衝，所以不得與桂枝湯者，為其已成壞病也。惟其雖經誤下，而氣仍欲出表，不甚則為微喘，桂枝湯加厚朴杏子主之，甚則利不止而脈促，葛根湯主之。要其為氣上衝則一也。
蓋仲師雖言可與桂枝湯，一於本方加厚朴、杏仁，一於本方加麻黃、葛根，固未嘗不可隨證變通耳。
太陽病三日，已發汗。若吐下，若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也。觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
太陽病，汗吐下溫針病仍不解，仲師但言「桂枝不中與」。又曰：「觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。」然未嘗標明何證何方，令人無從揣測，此當研求而得其大要，以為臨證標準。假如發汗溫針亡陽，則有脈微身寒之變，宜桂枝加附子湯。吐傷中氣，氣逆脈促者，宜生薑半夏湯。
下之而寒水下陷，利遂不止，脈濡滑者，宜四逆、理中輩。汗吐下溫針之後，陽明生燥，脈洪渴飲者，宜人參白虎湯。發汗燒針，陽浮於外，吸引少腹之氣上衝，欲作奔豚，則宜桂枝加桂湯。發汗後臍下微有水氣，欲作奔豚，則宜苓桂甘棗湯。散見於《傷寒》《金匱》者，不勝枚舉。
略標出之，以俟學者類推。
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與之。常須識此，勿令誤也。
桂枝解肌，所以別於麻黃之解表，而於發熱有汗惡風者宜之。若脈浮緊汗不出者，邪正方相持於皮毛，所賴營氣未虛，血熱足與外寒相抵，奈何在表之寒邪，不驅之外泄，而反引之入裏乎！不特此也。皮毛不開而張發肌理之陽氣，外不得泄而鬱於皮毛之內，不病喘逆，即增煩燥。
《傷寒發微》譯文：
將上述六味藥，用七升水浸泡後煮沸，煎至三升藥液，濾去藥渣，每次溫服一升。服後不需喝熱粥，其餘注意事項與桂枝湯的調養禁忌相同。
太陽經從腦部向下延伸至頸項，沿脊柱兩側抵達腰部。寒邪隨經脈下陷時，會引發項背部僵硬不適。"幾幾"形容如鳥類短羽難以伸展，如同《詩經》所言"不能奮飛"。寒邪阻滯太陽經氣血通道，導致肢體拘急難以緩解，無論坐臥起立都感牽扯。看似寒邪傷表束縛經脈，但若是表寒郁閉，應無汗出惡風的中風症狀。此證反見汗出惡風，顯然屬於桂枝湯證。
病邪既已深入太陽經輸，需加葛根升提外透。不用葛根湯是因已有汗出，腠理已開，不必再用麻黃發汗。
太陽病誤用攻下法後，若氣機仍有上衝之勢，可用桂枝湯；若無上衝症狀則禁用。太陽病本不應攻下，誤下易致變證：若表寒內陷與濕相結，致下利不止成寒濕證，當用四逆湯、理中湯；若邪熱內陷成協熱利，宜大承氣湯；若陽熱與水飲結於膈上，則成大小結胸證，需用大陷胸湯或小陷胸湯；若表寒滯留心下成痞證，當用瀉心湯。甚者寒濕重而下後成臟結證，則屬禁攻範疇。誤下後若無正氣回升或邪氣留滯致氣不上衝，皆不可用桂枝湯，因此時已成壞病。惟誤下後氣機仍欲外達，輕者微喘用桂枝加厚朴杏子湯，重者下利脈促用葛根湯，關鍵在氣機上衝之勢。仲景言"可與桂枝湯"時，實際示人可隨證加減：或加厚朴杏仁，或加麻黃葛根。
太陽病經三日，汗吐下溫針等法施治未愈者屬壞病，不可再用桂枝湯，當審脈辨證，針對病機施治。雖仲景未明示具體證治，然可推求大法：若發汗溫針致亡陽見脈微身寒，用桂枝加附子湯；吐法傷中致氣逆脈促，用生薑半夏湯；下後寒水內陷下利脈濡滑，用四逆湯、理中湯類；誤治後陽明燥熱見脈洪大渴飲，用人參白虎湯；發汗燒針致虛陽上浮引發奔豚衝氣，用桂枝加桂湯；發汗後臍下停水欲作奔豚，用苓桂甘棗湯。此類證治散見於《傷寒》《金匱》者眾多，學者當舉一反三。
桂枝湯本為解肌而設，若見脈浮緊、發熱無汗者禁用。務必牢記此要，避免誤治。桂枝解肌與麻黃解表不同，適用於發熱汗出惡風者。若脈浮緊無汗，提示邪正相爭於體表，此時營氣未虛尚能抗邪，若誤用桂枝不開皮毛反引邪入裡，更會郁閉肌表陽氣，輕則喘逆，重則煩躁。