1百合狐惑陰陽毒病證治第三
豈能更列於本篇乎！按太陽篇云：「病人藏無他病，時發熱自汗出而不愈者，此衛氣不和也。先其時發汗則愈，宜桂枝湯。」此證衛強營弱，為陰，故曰見於陰。桂枝湯能振脾陽，故曰以陽法救之。若夫陽浮於外，復發汗以戕裏陰，陽乃益無所制，陰盛於裏，復下之以傷中陽，陰乃寖成寒中，故皆為逆也。
狐惑之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，蝕於喉為惑，蝕於陰為狐。不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤乍黑乍白，蝕於上部則聲嗄，甘草瀉心湯方主之。蝕於下部則咽乾，苦參湯洗之。蝕於肛者，雄黃薰之。
甘草瀉心湯方
甘草（四兩炙）黃芩、乾薑、人參（各三兩）半夏（半升）黃連（一兩）大棗（十二枚）
上七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎，取三升，溫服一升，日三服。
苦參湯方
苦參一升，以水一斗，煎取七升，去滓，薰洗，日三。
雄黃薰法
雄黃一味為末，筒瓦二枚合之，燒，向肛薰之。
狐，淫獸也，《詩》有「狐綏綏」，為寡婦欲嫁鰥夫而作。《左氏春秋》秦人卜與晉戰，其繇曰：「千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。」占之曰：「夫狐蠱，必其君也。」蓋晉惠公蒸於賈君，有人欲而無天理，故秦人以狐名之，此可證狐為淫病矣。又晉候有疾篇，有「晦淫惑疾」之文。
下文申之曰：「夫女，陽物而晦時，淫則有內熱惑蠱之疾。」內熱為女勞癉，惑、蠱為二證。惑即本篇蟲蝕之證，蠱則聚毒蟲於甕，令自相食。或用蝦蟆，或用蜈蚣，最後存其一，即為蠱。相傳南方有此術，婦人於其所愛者將行，以蠱灰暗投飲食中，約期不至，即毒發而死。
《左氏傳》以三證並稱，又可證惑為淫病矣。以理斷之，直今之梅毒耳。蓋陰陽二電，以磨擦生火，重之以穢濁蟲生，遂成腐爛。蝕於喉為惑，蝕於陰為狐，不過強分病名，而其實則一。按此證先蝕於陰，陰蝕已，則餘毒上攻而蝕於喉，並有蝕於鼻者，俗謂之開天窗。譬之鬱伏之火，冒屋而出也。
鼻爛盡，其人可以不死。蝕於上部則聲嗄，會厭穿也。蝕於下部則咽乾，火炎上也。惟蝕於肛者甚少，或者其孌童歟？世所稱龍陽毒，蓋即指此。所以狀如傷寒者，以頭痛言也。毒發於宗筋，則其熱上衝於腦而頭痛，俗謂之楊梅風，宜水磨羚羊角以抑之。所以默默欲眠，起則顛眩者，小便數而痛劇也（或用車前草汁飲之，間亦有小效）。
所以目不得閉，臥起不安者，晝夜劇痛，欲臥而不得也。所以不欲飲食，惡聞食臭者，小便結於前，故不欲飲，大便閉於後，故不欲食。濁陰不降，中氣頓滯，故惡聞食臭。熱毒攻於上，故面目乍赤。膿血成於下，故面目乍黑。營氣既脫，加以劇痛，故面目乍白。以仲師方治攷之，狐惑之為蟲病，灼然無可疑者。
百合狐惑陰陽毒病證治第三
這段文字說明，根據《太陽篇》記載，若病人臟腑無其他疾病，卻反覆發熱、自汗而無法痊癒，這是衛氣不協調所致。若在發作前發汗，即可治癒，適宜用桂枝湯。此證屬衛氣強而營氣弱，屬於陰證，故稱「見於陰」。桂枝湯能振奮脾陽，故稱「以陽法治之」。但若陽氣浮越於外，再發汗會損傷體內陰液，使陽氣更失控；若陰寒內盛，再用瀉下法損傷中陽，則會導致陰寒內盛，形成寒證，皆屬錯誤治法。
關於狐惑病：
此病症狀類似傷寒，患者沈默寡言、嗜睡卻無法閉眼，臥床時亦不安穩。若潰瘍在咽喉稱為「惑」，在下陰則稱為「狐」。患者食慾不振、厭惡食物氣味，面色忽紅忽黑忽白。潰瘍若在上部（如咽喉），會導致聲音嘶啞，以甘草瀉心湯治療；若在下部（如陰部），伴隨咽乾，則用苦參湯外洗；肛門潰瘍則以雄黃燻蒸。
甘草瀉心湯方：
甘草（四兩，炙）、黃芩、乾薑、人參（各三兩）、半夏（半升）、黃連（一兩）、大棗（十二枚）。
以上七味藥，用一斗水煎煮至六升，過濾後再濃縮至三升，每次溫服一升，每日三次。
苦參湯方：
苦參一升，用一斗水煎至七升，過濾後外洗患處，每日三次。
雄黃燻法：
將雄黃研末，置於兩片相接的瓦筒中燒灼，對準肛門燻蒸。
狐惑病的命名與「狐」的意象相關，古代文獻如《詩經》與《左傳》提及狐象徵淫亂。例如，《左傳》記載秦國占卜與晉國交戰，稱晉君為「雄狐」，暗諷其淫亂失德。晉惠公與賈君私通，違背倫常，故被比作狐。此外，《左傳》也提到「晦淫惑疾」，指夜間縱慾引發的熱病與蠱毒。
推論狐惑病類似現今的梅毒，因陰陽失調與穢濁之氣滋生，導致腐爛潰瘍。潰瘍先發於下陰，餘毒上攻則傷咽喉或鼻腔（俗稱「開天窗」）。患者若鼻腔全爛，仍可能存活；咽喉潰瘍導致聲音嘶啞，是會厭受損；下陰潰瘍則因熱毒上炎而咽乾。肛門潰瘍較少見，可能與男風行為（如「龍陽毒」）有關。
此病狀似傷寒，主因毒熱從下焦上衝至腦引發頭痛（俗稱「楊梅風」，可服羚羊角緩解）。患者昏沈嗜睡、起身眩暈，是因小便頻繁劇痛；日夜疼痛難忍，導致無法閉眼與安臥；食慾不振、厭惡食物氣味，是因二便阻塞、濁陰不降；面色變化則反映熱毒上攻（赤）、膿血內積（黑）或營氣耗損（白）。綜合仲景方劑，狐惑病顯然與蟲毒相關，證據確鑿。