1《金匱發微》
況陰虛必生內熱，內熱薰灼，至於骨痿髓枯，焉有不死者乎。
問曰：「經云：『厥陽獨行。』何謂也？」師曰：「此為有陽無陰，故稱厥陽。」
油燈將滅，火必大明。膏油竭於下，則光氣脫於上，是故虛勞不足之人，日晡有微熱，甚者入夜壯熱，至有喉痹口燥而爛赤者，此火如煤油如火酒，救之以水則熛焰益張，撲之以灰則息矣。故昔人有甘溫清熱之法，《內經》所謂「勞者溫之」也。然補血養陰，正不可少，若油燈之添油者然，但恐不能不受重劑耳。倘更投以寒涼，焉有不死者乎！
問曰：「寸脈沉大而滑，沉則為實，滑則為氣，實氣相摶，血氣入藏即死，入府即愈，此為卒厥，何謂也？」師曰：「唇口青、身冷為入藏，即死。如身和、汗自出為入府，即愈。」
大氣挾血，併而上逆，則寸口見沉大而滑之脈。但舉寸口，則關後無脈可知。氣血菀於上，衝動腦氣，一進昏暈而為暴厥。血逆行而入於腦，則血絡暴裂死，故唇口青。青者，血凝而死色見也。若衝激不甚，血隨氣還，身和汗出而愈矣。須知入藏、入府為假設之詞，觀下文在外、入裏可知。
不然，氣血併而上逆，方冀其下行為順，豈有入藏即死，入府即愈之理。門人章次公言：「入藏為腦充血，腦膜為熱血衝破，一時血凝氣脫，故唇口青身冷者死。腦固藏而不瀉也。入府為氣還三焦脈絡，散入肌腠皮毛，故身和汗出者生。三焦固瀉而不藏也。」此與《內經》所謂「氣與血併走於上，則為大厥。
厥則暴死，氣復還則生，不還則死」，其義正同，否則既云併走於上矣。《內經》雖未明言腦，而其旨甚明。尤在涇猶強指為腔內之五藏，通乎！否乎！章說較鄙人為詳盡，故並存之。
問曰：「脈脫入藏即死，入府即愈，何也？」師曰：「非為一病，百病皆然。譬如浸淫瘡，從口起流向四肢者可治，從四肢流來入口者不可治。病在外者可治，入裏者難治。」
上節獨言寸口，則有上無下，脈垂脫矣。則此云「脈脫」，當指無脈言之。陳修園以為脫換之脫，非也。按《傷寒論》云：「利厥無脈，服白通湯加豬胆汁。脈微續者生，暴出者死。」微續者，胃氣尚存，故曰入府即愈。暴出者，真藏脈見，故曰入藏即死，非為一病下，特推廣言之。
譬之浸淫瘡，濕熱兼毒之皮膚證也。天痘潰爛入口者死，廣瘡入口者死。若小兒天泡瘡、黃水瘡，未見有從四肢流入口者，蓋亦外病流脂水者，通名浸淫耳。病在外者可治，入裏即死。以傷寒病論，則三陽可治，三陰難治。以癰疽言，則腫痛色紅者可治，平陷色白不甚痛者難治，故師言百病皆然也。
問曰：「陽病十八，何謂也？」師曰：「頭痛，項腰脊臂腳掣痛。」「陰病十八，何謂也？」師曰：「欬、上氣、喘、噦、咽、腸鳴脹滿、心痛拘急。五藏病各有十八，合為九十病。人又有六微，微有十八病，合為一百八病。五勞七傷六極，婦人三十六病，不在其中。清邪居上，濁邪居下。大邪惡中表，小邪中裏。穀飥之邪，從口入者，宿食也。五邪中人，各有法度。風中於前，寒中於後，濕傷於下，霧傷於上，風令脈浮，寒令脈急，霧傷皮腠，濕流關節，食傷脾胃，極寒傷經，極熱傷絡。」
《金匱發微》：
陰虛必定產生內熱，內熱持續燻烤身體，導致骨髓枯竭衰竭，這種情況怎能不致命？
問：「醫經提到『厥陽獨行』，是什麼意思？」答：「這是指只有陽氣而無陰液支撐，所以稱為厥陽。」
就像油燈即將熄滅時，火焰會特別旺盛。當燈油枯竭，火光也會隨之消散。因此，虛弱勞損的人常在下午出現輕微發熱，嚴重者甚至夜晚高燒，喉嚨腫痛、口乾舌燥、潰爛發紅。這種火勢如同酒精或煤油燃燒，用水澆灌只會讓火勢更猛，用灰燼覆蓋才能使其熄滅。因此古人主張用甘溫藥物清熱，正如《內經》所說「虛勞者需溫補」。但補充陰血同樣重要，就像為油燈添油，只是這類患者往往需要大劑量用藥。若誤用寒涼藥物，豈能不危及性命？
問：「寸脈沈大而滑，沈代表實證，滑代表氣逆，實邪與氣逆相互搏結，血氣若侵入臟腑就會致命，若僅在腑則可痊癒，這稱為『卒厥』，該如何理解？」答：「若表現為嘴唇發青、身體冰冷，表示邪入臟腑，必死無疑。若身體溫和、自然出汗，則是邪在腑，能夠康復。」
氣血上衝逆行時，寸脈會呈現沈大而滑的表現。若只觸及寸脈而關後無脈，可知氣血壅塞於上部，衝擊腦部導致突然昏厥。若血液逆流入腦造成血管破裂，就會因唇現青色（血液凝滯的死徵）而死亡。若衝擊較輕微，血氣能自然回降，便會通過出汗而痊癒。需理解「入臟」「入腑」是比喻說法，對照後文「在外」「入裡」即可明白——氣血上逆時，本該期望其下行為順，怎可能「入臟即死，入腑即愈」？
門人章次公補充：「入臟指腦充血，腦膜被熱血衝破致氣血驟停，故唇青身冷者死，因腦屬封藏不洩之臟。入腑則是氣血透過三焦經絡散佈至肌膚腠理，故身暖汗出者生，因三焦主疏洩。」此說與《內經》「氣血並走於上則暴厥，氣返則生，不返則死」一致。《內經》雖未明言腦，但含義顯豁。前人強解為腹腔五臟，實難認同。章氏見解比我更詳盡，故並存參考。
問：「脈象消失時，入臟即死，入腑即愈，為什麼？」答：「此理適用於所有病症。例如浸淫瘡（濕疹類皮膚病），病灶從口腔蔓延四肢者可治，從四肢蔓延至口腔者難治。病在表淺可醫，深入體內則危險。」
前段專論寸脈，暗示氣血上逆將脫；此處「脈脫」即指無脈。陳修園解為「脈象轉變」不確。《傷寒論》記載：「下利厥逆無脈者，服用白通湯加豬膽汁。若脈象逐漸恢復可生，突然暴現者必死。」微弱續脈表示胃氣尚存（入腑即愈），脈暴出是真臟脈現（入臟即死）。後文更舉浸淫瘡為例：天花、梅毒潰爛至口必死，但小兒水泡瘡極少從四肢蔓延至口，此處應泛指滲液性皮膚病。
病位淺表可治，深入即危。比照傷寒，三陽證易治，三陰證難醫；對照瘡瘍，紅腫熱痛者可治，平塌色白不痛者難癒。故言「百病皆然」。
問：「陽病十八有哪些？」答：「頭痛、項強、腰痛、脊柱痛、手臂抽痛、腳部痙痛。」「陰病十八呢？」答：「咳嗽、氣逆、喘息、打嗝、咽喉阻塞、腸鳴腹脹、心口痛、筋脈拘攣。五臟病各有十八類，合計九十種病症。另有六腑輕病（六微），各含十八類，共一百零八病。五勞七傷六極與婦人三十六病不計在內。
病因亦有規律：清陽之邪侵上部，濁陰之邪聚下部；外邪襲表，內邪犯裡；飲食邪氣從口入，積為宿食。五類病邪侵襲各有特徵——風邪自前方來，寒邪從後方入，濕氣傷下身，霧露損肌表。風致脈浮，寒致脈緊，霧滯皮膚，濕注關節，食傷脾胃，極寒損經脈，極熱傷絡脈。