1《金匱發微》
不然，春日肝王，冬日水王，曾未見有春日色青，冬日色黑者。五色配四時之謬，固已不攻自破。然則四時各隨其色，亦不過分赤白二色，以見血熱之高低耳，非其時色者皆當病。直以天時溫暖，血不華色，營氣不充脈絡言之。亦以天時苦寒，血熱暴張，面赤脈洪者言之。
然則假令肝王色青及肝色青而反白二語，皆當刪去，此必非仲師之言，或由門人襲《內經》東方生木節意而附會之。不可為訓。
問曰：「有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？」師曰：「冬至之後甲子，夜半少陽起，少陽之時，陽始生，天得溫和，此為未至而至也。以得甲子而天未溫和者，此為至而不至也。以得甲子而天大寒不解，此為至而不去也。以得甲子而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。」
此一節，論天時氣陽之愆伏（愆，太過也。伏，不足也），以見病氣所由受，未至而至數語，當是古醫家言。師特借冬至後甲子以起例。古者十一月甲子朔夜半冬至為歷元，則冬至後甲子當在正月。曰「夜半少陽起」者，不過略言陽氣初回，《內經》所謂「春三月發陳」之期也，當此期內，地氣方得溫和，春未至而地氣轉陽，故曰未至而至。皮毛早開，風邪易襲，多桂枝證。
若時令當溫不溫，即為至而不至。設當春令陽回之時，而天氣忽然大寒，春行冬令，是謂至而不去，皮毛未開，寒邪中之，多麻黃證。若春氣方回，忽然大熱如盛夏五六月，春令夏行，是謂至而太過。汗液大泄，津液早虧，多人參白虎證。四氣之轉移，莫不皆然，此特一隅之舉耳。
得甲子不過陳述故訓，勿泥。
師曰：「病人脈，浮者在前，其病在表。浮者在後，其病在裏。腰痛背強不能行，必短氣而極也。」（浮在前當病表實，以麻、桂二湯發之，固已一汗而愈。若浮在後則裏虛，血不充脈，發其汗則裏液益虛，以致不能行，短氣而竭，其不死者幾希。考其致死之原，皆因醫家見其脈浮，以為表實而強為發汗，不知浮在後，不當發汗也）
脈浮在前，是通關前後言之，是謂表實。在後是指關後獨浮言之，浮在關後，而不及關前，則脈管中血液不足可知。脈浮病在表，為麻黃、桂枝二湯證。若浮不及關以上，則血分本虛而不當發汗，此即「淋家不可發汗」「失精家不可發汗」之意。太陽之裏屬少陰，脈之浮屬太陽，不見微細，病固無內傳少陰之理。
然太陽之脈，夾脊抵腰中，即謂之裏可也。脊為督脈經隧，腰實少陰之藏，腎與膀胱為表裏，自腰以下有兩管，注小溲於膀胱，中醫謂之下焦，西醫謂之輸尿管，即為其病在裏亦可也。陰虛之人，強責其汗，勢必牽涉於腎。腰痠背強，猶為太陽本病，至於陰寒精自出，脧削不能行，則水之上源，因發汗而竭，而下流亦涸矣。短氣而竭是者，則以腎虛不能納氣故也。
《金匱發微》：
春日肝氣旺盛，冬日腎水旺盛，但從未見過春天人的面色會變青，冬天面色會變黑。五色對應四時的理論，顯然不攻自破。四時面色變化，其實只是血色因溫度不同而顯赤白二色，反映血熱的程度，若面色與時節不符才是病象。天氣溫暖時，血色不易外顯，營氣無法充盈脈絡；天氣寒冷時，血熱外張，面赤脈洪。
因此，“肝旺色青”和“肝色青反白”的說法應當刪除，這絕非張仲景所言，可能是後人附會《內經》中“東方生木”的理論，不足為訓。
有人問：“氣候有未到而至、到而不至、到而不去、到而太過，是什麼意思？”回答：“冬至後六十天（甲子日），夜半少陽之氣升起，陽氣初生，天氣本應溫和，若此時提前變暖叫‘未至而至’；若到甲子日仍不溫暖叫‘至而不至’；若甲子日後持續嚴寒叫‘至而不去’；若甲子日氣溫如盛夏叫‘至而太過’。”
此段論述氣候異常的四種情況（過度或不足），說明疾病的外因。文中用冬至後甲子日舉例：古歷以冬至夜半為曆法起點，甲子日約在正月。此時陽氣初升（如《內經》所言“春三月發陳”），若提前轉暖易導致毛孔早開，出現桂枝湯證的風邪症狀；當暖不暖是“至而不至”；若陽氣當升反遇嚴寒（春行冬令）則毛孔緊閉，多麻黃湯證的寒邪症狀；若春氣突轉酷熱（春令夏行）則會大汗傷津，多現人參白虎湯證。
需注意，甲子日只是舉例，不可拘泥。
張仲景說：“病人脈象在前部（寸部）浮是表證；若浮在後部（尺部）則是里證。此時若腰痛背僵、行動困難，必會呼吸短促而危殆。”（寸脈浮可用麻黃湯、桂枝湯發汗治癒；若僅尺脈浮則是里虛，誤發汗會耗竭陰血，導致無法行走、氣短衰竭。致死原因常因醫者見脈浮誤判表證強行發汗。）
寸關脈整體浮為表實；若僅尺脈浮而寸關不浮，說明血虛不可發汗，正如“淋病患者”“失精者”禁汗原則。太陽病傳至少陰才會現微細脈，未出現則無傳變。但太陽經循行脊背腰部（與少陰腎相關），發汗過度可能傷腎：輕則腰背僵痛（太陽本證），重則精氣流失、下肢萎弱（腎陰枯竭），最終因腎不納氣而呼吸衰竭。