1厥陰篇
小柴胡湯，柴胡以疏表，黃芩以清裏，半夏以降逆，人參、炙草、薑、棗以和中，則嘔止而熱清矣。按此方治瘧，最為神效，今人廢棄不用，是可惜也。予謂此證，若但熱不寒，當從桂枝白虎湯例，於本方中加石膏、知母，若寒重熱輕，當從太陽傷寒例，加桂枝、乾薑。明者辨之。
傷寒，大吐大下之，極虛復極汗者，其人外氣怫鬱，復與之水，因得噦。所以然者，胃中寒冷故也。（此條訂正）
傷寒大吐大下，則津液內損。極虛而復極汗，則津液外損。外氣怫鬱者，陽氣因極汗外浮，而表熱不徹也。津液內損則渴，若以發熱而渴之故，而誤為實熱，復以冷水與之，即病寒呃，此無他，汗吐下之後，胃本虛寒，復與之水，以益胃中之寒，必且呃而愈逆，蓋「以發其汗」四字，實為衍文。遍考古方，未聞有以水發汗者，即服五苓散後，有多服暖水發汗之條。
要其所以發汗者，在五苓散而不在水。況按之本文，初未嘗言暖水乎。向來注家，含糊讀過，可笑亦可歎也。
傷寒，噦而腹滿，視其前後，知何部不利，利之即愈。
傷寒呃逆之證，有宜橘皮生薑湯者，有橘皮生薑竹茹湯者，此其常也。然予曾見毘陵蔣姓傷寒發黃證，不大便而呃，四日矣。予以大承氣加茵陳蒿下之，黃去而呃亦止，然後知仲師所謂：「視其前後，知何部不利，利之即愈」，為信而有徵也。至小溲不利之呃逆，予未之見，但以理測之，當與不大便同。
蓋必下部無所阻礙，然後吸入之氣，與呼出之氣，流動而沖和。雖間有噫噯，而其氣自順。一有阻礙，則入既不順，出乃愈激，故前部不利則用五苓，後部不利則用承氣。不煩疑慮者也。
厥陰篇
小柴胡湯中，柴胡用於疏通體表，黃芩用於清理體內，半夏用於降逆止嘔，人參、炙甘草、生薑、大棗用於調和中氣，如此則嘔吐停止且熱邪清除。此方治療瘧疾效果極佳，可惜現今卻被棄用。若症狀僅有發熱而無惡寒，應參考桂枝白虎湯的用法，於本方中加入石膏、知母；若惡寒較重而發熱較輕，則應依照太陽傷寒的治療原則，加入桂枝、乾薑。有見識者應能辨別。
傷寒患者若經歷劇烈嘔吐與腹瀉，導致體內極度虛弱，又大量出汗，此時體表氣機鬱滯，若再給予水飲，便會引發呃逆。原因在於胃中虛寒。劇烈嘔吐與腹瀉會損耗體內津液，過度出汗又進一步耗損體表津液。體表氣機鬱滯是因陽氣隨汗外浮而表熱未解。體內津液虧損會引發口渴，若誤以為此為實熱而給予冷水，便會導致寒性呃逆。簡言之，汗吐下後胃已虛寒，再飲水只會加重寒氣，使呃逆更甚。文中的「以發其汗」四字實屬多餘，自古醫方並無以水發汗之說，即便服用五苓散後提到多飲暖水發汗，其發汗作用實來自五苓散而非水本身。歷代注釋者對此含糊解讀，實為可笑可歎。
傷寒患者若呃逆兼腹滿，須觀察大小便狀況，找出不通暢之處，通利後即可痊癒。傷寒呃逆通常可用橘皮生薑湯或橘皮生薑竹茹湯治療，但曾見一名蔣姓患者因傷寒發黃、便秘四日而呃逆，投以大承氣湯加茵陳蒿後，黃疸消退且呃逆停止。由此證實仲景所言「視其前後，知何部不利，利之即愈」確有依據。至於小便不利所致呃逆雖未親見，推測治療原理與便秘相同：當下部氣機通暢，呼吸方能平和；若受阻礙，氣機逆行便會加劇呃逆。故前部（小便）不利用五苓散，後部（大便）不利用承氣湯，無需遲疑。