歷來治古書者，造端於善信，而成功於善疑，不善信則涉獵而不專，不善疑則茫昧而失實。考仲景之《傷寒雜病論》，自王叔和編次以來，已非仲景之舊，其中論傷寒者十卷，論雜病者六卷，至梁《七綠》及《唐書．藝文志》所載，乃獨存論傷寒之十卷，而論雜病之六卷不與焉。惟宋時有一本將全書十六卷刪節為三卷者，名《金匱玉函要略》，尚存館閣中。
其書上卷論傷寒，中卷雜病，下載其方，並療婦人。王洙於蠹簡中得之，以其論傷寒者文多簡略，但取雜病以下至服食禁忌二十五篇二百六十五方，而仍其舊名。林億等校理，又取此二卷分為三卷，以符原定之數，改顏曰《金匱方論》，即今之《金匱要略》是也。曹師穎甫寢饋於仲景之學者凡四十年，行醫海上，以敢用藥聞，不屑軟熟阿媕取媚於世。
所著《傷寒發微》，既已刊行於世，騰譽醫林，復有《金匱發微》之輯。夫《金匱》一書，治者視傷寒為少，宋元人皆無注釋，明初趙以德始有衍義之作。厥後較夥，就半龍所覯，僅五十餘家。若黃坤載、程雲來、魏念庭輩所箋，見仁見智，都有獨到處，而尤在涇之《金匱心典》，允稱精粹。
師於諸家外能獨樹一幟，不為前賢學說所囿，於原文又多刪訂，計藏府經絡篇一條，痙濕暍篇一條，百合狐惑篇一條，瘧病篇一條，五藏風寒積聚篇七條，痰飲篇一條，驚悸吐衄篇二條，瘡癰腸癰篇二條，婦人產後篇二條，婦人雜病篇四條，凡二十二條，其他說解特異之處，尤不勝枚舉，所為勞神苦形於百疑求一信者，蓋類如此矣。顧師特隱於醫耳，師工詩古文辭，善墨梅，酒酣耳熱，紅牙一曲，又復側豔動人。
半龍於壬戌之秋，始獲侍於左右，今歲春，師年七十矣，同門等環請將所著《金匱發微》壽諸梨棗，師笑頷之，而命半龍為之序。語云：「上醫醫國，其次醫人，其所為壽者大矣。」固非鋪張揚厲如習俗之徒為焜耀者所得同日語。師其掀髯而進一觴乎。
丙子清明，門人吳江許半龍謹序。
《許半龍序》：
歷來研究古籍的人，始於善於相信，而成就於善於質疑。不善於相信則涉獵不專，不善於質疑則糊塗失真。考證張仲景的《傷寒雜病論》，自王叔和編纂以來，已非仲景原貌，其中論傷寒十卷，論雜病六卷。至梁代《七錄》及《唐書·藝文志》所載，僅存傷寒十卷，雜病六卷已佚。宋代曾有人將全書十六卷刪節為三卷，名為《金匱玉函要略》，藏於館閣。
王洙在殘簡中發現此書，因傷寒部分過於簡略，遂保留雜病以下至服食禁忌共二十五篇二百六十五方，沿用舊名。林億等人校訂時，又將此二卷分為三卷以合原數，改稱《金匱方論》，即今《金匱要略》。曹穎甫先生鑽研仲景之學四十年，行醫上海以用藥膽大聞名，不趨附世俗。
其所著《傷寒發微》已刊行醫界，又撰《金匱發微》。《金匱》研究者較《傷寒》為少，宋元時無人作注，明初趙以德始有《衍義》。後世注家漸多，我所見僅五十餘家，如黃坤載、程雲來、魏念庭等各有創見，尤在涇《金匱心典》尤為精粹。
先生獨辟蹊徑，不囿前賢之說，並刪訂原文二十二條（涉及臟腑經絡、瘧病、婦人雜病等篇），特異見解更不勝枚舉。其以百疑求一信之精神，類皆如此。先生隱於醫道，實則工詩善畫，墨梅尤精，酒酣時一曲紅牙艷驚四座。
我於壬戌秋始拜門下，今春先生七十壽辰，同門請刊《金匱發微》，先生笑允並命我作序。古語雲："上醫醫國，其次醫人。"先生之壽世宏願，豈是俗世虛譽可比？願先生掀髯暢飲。
丙子清明，門人吳江許半龍謹序。