1厥陰篇
發熱在六七日後，則六七日之厥，不待言而可知。下利在六七日後，則六七日之不利，反為贅說，故知「不」字當為「下」字也。按少陰篇：「下利，厥逆無脈，服白通加豬胆汁湯，脈暴出者死，微續者生。」汗出不止，與脈暴出同，正如煙氣上，離薪之熛火，立見滅熄，欲其復燃，豈可得乎。
故曰有陰無陽也。
傷寒，五六日，不結胸，腹濡，脈虛，復厥者，不可下，此為亡血，下之，死。
傷寒五六日，正厥陰證寒盡陽回之候，所謂「厥終不過五日」也。結胸乃胸膈不寬舒之謂，非如太陽之證，有誤下成結胸之一證也。所謂「不結胸」者，蓋胸中淋巴幹，中醫謂之上焦，寒盡陽回，其中水液，當隨陽外散，故上膈無痞悶之變。水濕不流入迴腸，無下利腹脹之變，故腹濡。
惟血分不充動脈管中，不能十分流動，故脈虛。血分熱度愈低，勢當復厥，此與上厥應下之條，適得其反。此證或因水寒血敗，或因陽熱太甚，傷及血分，致下利而便膿血，要之為亡血則一。此時血之溫度，急用四逆湯以助之，尚恐不及，若經誤下，焉有不死者乎。愚按此節正申明「諸四逆厥不可下」條「虛家亦然」之義。
上條未明言虛家之為氣與血，此更指血以實之。
發熱而厥，七日，下利者，為難治。
厥陰之證，以先厥後發熱者為順，為其陰寒去而真陽復也。若外有表熱，依然四肢逆冷，則表熱已屬虛陽。若已經一候而厥不還，更加之以下利，則寒濕太甚，將恐下利不止，不免虛陽上脫，此其所以難治也。
傷寒，脈促，手足厥者，可灸之。
傷寒厥陰證，最忌血熱消亡。脈促與太陽篇之脈緊同，在藏之血熱，與寒濕相抗，脈因見促。血熱為寒濕阻阨，不能外達四肢，手足因厥，故必灸厥陰之穴以助陽氣，但令血熱戰勝，陽氣外達，而手足自溫矣。
傷寒，脈滑而厥者，裏有熱也，白虎湯主之。
脈滑屬陽明，《金匱．腹滿寒疝宿食篇》云：「脈數而滑者，此有宿食，下之愈，宜大承氣湯。」嘔吐穢下利篇云：「下利脈遲而滑者，實也。利未欲止，急下之，宜大承氣湯。」「下利，脈反滑者，當有所去，下乃愈，宜大承氣湯。」此可證脈滑之屬陽明矣。厥陰證之脈滑而厥，胃底胆汁合胃中燥火生熱，異於宿食不化。
而手足之厥，實為陽盛格陰，故宜陽明證之白虎湯以清裏熱，但使中陽外達四肢，而厥逆自和矣。
手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。若其人內有久寒者，宜當歸四逆加吳茱萸生薑湯。
當歸四逆湯方
當歸、桂枝、芍藥、細辛（各三兩）大棗（二十五枚）甘草、通草（各二兩）
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
《厥陰篇》：
若發熱持續六七天後才出現四肢冰冷，便不須解釋也能明白病情。同樣，腹瀉若在六七天後發生，說「這六七天沒有腹瀉」反而顯得多餘，因此原文的「不」字應是「下」字之誤。參照《少陰篇》記載：「腹瀉且四肢冰冷無脈搏時，服用白通加豬膽汁湯後，若脈象突然強勁顯現會死亡，若逐漸恢復則能存活。」這與大量出汗不止導致脈象暴起同理，如同火爐上竄的火焰一旦離開柴薪，轉瞬間就會熄滅，想要重新燃燒已無可能，所以稱為「只存陰氣而無陽氣」。
傷寒症狀持續五六天，未出現胸悶硬滿、腹部柔軟、脈象虛弱又四肢冰冷時，不可使用瀉下法治療，此屬失血狀態，誤用瀉法會致命。
傷寒五六天原是厥陰病症寒邪退散、陽氣恢復的階段，即所謂「四肢冰冷不超過五天」。「不結胸」指胸膈部淋巴系統（中醫稱上焦）無阻塞，寒邪消退後體液應隨陽氣運行疏散，因此上胸部無脹悶感；體液未流入腸道，故無腹瀉腹脹，腹部保持柔軟。但因血液不足導致脈搏虛弱，若體溫過低會再度四肢冰冷，此情況與前述「陽熱內鬱致厥可用瀉法」恰好相反。此症或因寒傷血液，或因過度陽熱損及營血導致膿血便，皆屬失血範疇。此時需緊急用四逆湯溫補，若誤用瀉法則必死。此段補充說明瞭「所有四肢冰冷症禁用瀉法」中「虛弱體質亦同」的原理，並具體指出虛弱特指血虛。
發燒卻四肢冰冷持續七天，又出現腹瀉者，屬難治之症。
厥陰病症以先四肢冰冷後發熱為順證，表示陰寒退而真陽復。若體表發熱卻持續四肢冰冷，代表表熱屬虛陽浮越；若超過一週未改善再加腹瀉，表示寒濕極盛恐致腹瀉不止，最終虛陽外脫而難治。
傷寒脈象急促伴四肢冰冷者，可施灸法治療。
厥陰證最忌血中熱能衰竭。脈促如同太陽病的脈緊，反映體內血熱與寒濕抗爭的狀態。因寒濕阻滯導致血熱無法布達四肢，故需灸厥陰經穴位助陽氣升發，待血熱戰勝寒濕，四肢自然回暖。
傷寒脈滑卻四肢冰冷者，屬體內實熱，用白虎湯治療。
脈滑屬陽明熱證，如《金匱》記載宿食、實證下利等脈滑均用大承氣湯。厥陰證的脈滑冰冷是因膽汁與胃燥化熱，屬陽熱內阻隔拒陰氣，故用白虎湯清裡熱，使陽氣通達四肢即癒。
四肢冰冷且脈細似有若無者，用當歸四逆湯；若體內素有寒氣者，宜加吳茱萸、生薑。
當歸四逆湯配方：
當歸、桂枝、芍藥、細辛各45克，大棗25枚，甘草、通草各30克。以1600毫升水煎至600毫升，去渣後分三次溫服。