1厥陰篇
」蓋血得熱則行，故知其必便血。得寒則凝，故可斷為血結。正不難比例而得之也。
傷寒，發熱四日，厥反三日，復熱四日。厥少熱多者，其病當愈。四至七日，熱不除者，必便膿血。
傷寒，厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。寒多熱少，陽氣退，故為進也。
厥陰之名義，原以陰寒過甚，手足逆冷為標準，為其水寒血敗，胆胃之陽熱，有時而不繼也。病癒之期，當以寒盡陽回為驗，是故厥少熱多，則為將愈。寒多熱少，則為病進。師言：「傷寒，發熱四日，厥反三日，復熱四日。」又言：「厥四日，熱反三日，復厥五日。」皆假設之辭耳。
其實厥一日，復熱二日，亦為當愈。熱二日，厥反三日，亦為病進，原不必拘於日數也。惟七日熱不除者，則為陽熱太過，故必便膿血。說詳熱少厥微條，不贅。
傷寒，六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。
厥陰為病，常例厥不過五日，至過一候之期，而脈微手足厥冷，血分熱度之弱，已不可支。然使裏陽伏而不出，尚有回陽之望，若夫心煩冤而不舒，手足躁動而不息，則為陰血寒於裏，而微陽脫於外，法當灸足厥陰穴，若大敦、太衝、膝關、五里等。引上出之浮陽，使之下行，則其厥當還，若其不還，則如夕陽欲沒，草際微曛，香炭成灰，爐餘星火，雖曰一息尚存，固已不可久恃矣。
傷寒，發熱，下利，厥逆，躁不得臥者，死。
傷寒厥陰證，以「先厥，後發熱下利」者為順，以「發熱下利而併見厥逆」者為逆。厥逆為水盛血寒，中陽不達於四肢，陰盡陽回，乃見發熱。雖下利未止，一見陽回發熱，後必自愈。若發熱下利，一時並見厥逆，固已陰寒內據，而孤陽不歸其根。設其人暫得安靜，夜中臥寐，尚有酣適之時，元氣猶未散也。
至於躁不得臥，則陰極似陽，柔和之氣盡矣。少陰篇云：「自利，復煩躁，不得臥寐者死。脈不至，不煩而躁者死。」厥陰之病，亦正同此例也。
傷寒，發熱，下利至甚，厥不止者，死。
此亦先見發熱後見厥利之惡候也。此證如火著盃中汾酒，上火而下水，遇風即滅。雖標陽暫存，不能持久。又如燈盞之中，膏油垂盡，火離其根，熛焰反出於煙氣之末，蓋陰陽離決之象也。竊意此證雖云必死，急用理中加生附以收外散之陽，加赤石脂禹餘糧以固下脫之陰，尚能十活一二，或亦仁人之用心也。
傷寒，六七日，下利便發熱，其人汗出不止者，死。有陰無陽故也。（此條訂正）
厥陰一證，雖曰陽回則生，而陽氣暴出者，亦在必死之例。六七日下利，在後節本係不治之證，蓋本節「不利」之「不」為「下」字之誤，「而利」兩字，實為衍文。當云：「六七日下利，便發熱，其人汗出不止者，死。」以六七日之厥，七日後忽然下利，正在下利，便見「發熱，汗出不止」之陽脫證，故云必死，如此則「便」字方有著落，謂其與下利一時並見也。如此則與末句有陰無陽，亦為密合無間。
《厥陰篇》
血液遇熱則流動，所以能判斷會有便血的情況；遇寒則凝結，因此可推斷為血結。通過這些對比規律不難理解。
傷寒病中，若發熱四天，四肢發冷三天，又發熱四天，且四肢發冷天數少於發熱天數，病情應當好轉。但如果四到七天內發熱持續不退，則必定會出現膿血便。
相反，若四肢發冷四天，發熱僅三天，隨後又發冷五天，病情就會加重。這是因為寒氣多而熱氣少，陽氣衰退，病情因此惡化。
“厥陰”一名的含義，原本以陰寒過盛、手足冰冷為標準，說明體內水寒血衰，膽胃中的陽氣無法持續供應。病癒的跡象應在寒氣消退、陽氣恢復時顯現，所以四肢發冷少而發熱多，預示即將痊癒；寒氣多而熱氣少，則病情加重。
醫書提到“傷寒發熱四天，四肢發冷三天，又發熱四天”或“四肢發冷四天，發熱三天，又發冷五天”，都是假設的說法。實際上，即使四肢發冷一天後發熱兩天，也預示痊癒；若發熱兩天後四肢發冷三天，病情也會加重，不必拘泥於具體天數。但若發熱持續七日不退，則說明陽氣過盛，必定導致膿血便。具體分析可參考“熱少厥微”條，不再贅述。
傷寒病六七天後，脈象微弱，手足冰冷，煩躁不安，若灸厥陰經穴位（如大敦、太衝、膝關、五里等）仍無法恢復體溫，即為死症。
厥陰病通常四肢發冷不超過五天。若超過一周仍脈微肢冷，說明體內熱力嚴重不足，若陽氣尚存，仍有回轉可能。但如果出現心煩意亂、手足躁動不止，則表明陰寒內盛，陽氣外脫。此時應灸足厥陰穴以引陽氣下行，若體溫仍不恢復，則如夕陽殘照、炭火將燼，雖一息尚存，但難以持久。
傷寒發熱時若同時出現腹瀉、四肢冰冷、躁動無法安臥，即為死症。
厥陰病的順證是“先四肢發冷，之後發熱腹瀉”，逆證則是“發熱腹瀉與四肢冰冷同時出現”。四肢冰冷是陰寒內盛、陽氣無法通達四肢的表現，待陽氣恢復後雖腹瀉未止，但發熱預示自愈。若發熱腹瀉與四肢冰冷同時發生，則說明陰寒佔據體內，陽氣無法回歸。若病人尚且能安靜休息，說明元氣未散；若躁動無法安臥，則是陰寒極盛、陽氣脫散的表現。與《少陰篇》所述“腹瀉、煩躁、無法安臥者死”同理。
若傷寒發熱時腹瀉嚴重，且四肢冰冷持續不退，亦為死症。
這種狀況如同點燃杯中的汾酒，火在上而水在下，遇風即滅，雖表面有陽氣暫存，但難以持久。又如油燈將盡，火焰離根，煙末反有微光，象徵陰陽離決。雖一般認為必死，但若緊急使用理中湯加生附子以收斂外散陽氣，再加赤石脂、禹餘糧固攝下脫陰氣，或許能救回十分之一二。
傷寒六七天後開始腹瀉，隨即發熱且汗出不止者，必死。因為這是陰寒獨盛、陽氣亡失的表現。
原文中“不利”應為“下利”，“而利”為衍文，故訂正為“六七日下利，便發熱，汗出不止者死”。此證指厥冷六七日後突發腹瀉，同時出現發熱、汗出不止的亡陽症狀，故稱必死。如此解釋，“便”字才合理，指腹瀉與發熱同時發生，與“有陰無陽”的結論完全吻合。