1厥陰篇
以上三證，大要厥陰從中見少陽之盛衰，致成燥熱寒濕諸變，惟下之利遂不止，則承上「飢不能食」言之。蓋此證水盛血寒，飢不能食，原係胃中濕痰阻塞，若有宿食，便不當飢，倘疑為宿食而誤下之，利必不止。
所以然者，以其人血分熱度低弱，不能化水為氣，泄出肌表，加以胃底胆汁為濕痰所遏，不能不消水，而腸胃中淋巴管，因亦被濕痰淤塞，失其排泄水液之權，故一經誤下，水勢乃直趨小腸大腸而不可止也。本條自「消渴」下，為胆火太甚之證。「飢不欲食」下，為胆火不足之證。
鄙人恐學者惑於俗工寒熱錯雜之謬論，故特分晰言之。
厥陰中風，脈微浮，為欲愈，不浮，為未愈。
凡藏之主血者，皆謂之陰，肝為藏血之藏，故稱厥陰。人之一身，水以寒而主泄，水之所以能泄者，血熱為之蒸化也。血以溫而主藏，血之所以常溫者，水借血熱而散為氣，陰寒不加陵逼之病。故厥陰之病與太陰少陰同，陽回則生，寒極則死（血寒則死，故死後有口及遍身青黑者）。
向者醫家固稱厥陰為風木，以肝主筋，當如木之條達而不當鬱結也。此喻亦為近理，借如春風始生，草木萌芽，山谷啟秀，郊野繁花，當是時，天氣溫和，厥陰之藏宜必無病。若夫寒風蕭條，曠野寂寥，素雪晨飛，玄霜夕飄，木始病矣。吾意厥陰之病中風，手足必厥逆，脈必沉弦。
風入腠理，營血暴陰，脾陽阻遏，故脈沉而手足當寒。脈微浮為欲愈者，以血分之熱度漸高，營氣有外達之機，風將從肌腠解也（此證宜桂枝加附子湯）。張隱庵乃曰：「風為陽邪，脈主陰血，得陰血之微浮，而熱病當愈。」豈知厥陰中風，原不為熱病乎。若夫脈不浮而見沉弦，在裏而不能出表，風將何自而解，故曰不浮為未愈也。
厥陰病，欲解時，從丑至於卯上。
厥陰為病，不從標本，而從中見之少陽，故有胆火合胃中燥熱而病消渴及心中熱痛者，亦有濕痰在胃，遏其相火，水盛血寒而病吐蚘者。然則厥陰之欲解，其為熱證乎？其為寒證乎？舍此而不辨，何以知丑至卯上之欲解也。吾即據本篇通例釋之，仲師言「厥少熱多，其病當愈。
」「寒多熱少，其病為進。」「熱不除，便膿血者不必死。」「下利，厥不止者必死。」則本條所謂欲解，其為寒盡陽回之證。要無可疑，考卯上屬黎明，為天光初發之候。每歲之中，惟夏至節令屬卯正，冬至節令屬寅末卯初，餘則自穀雨至處暑，皆在卯之上半時。自白露至來歲清明，皆在卯之下半時。
然則卯上固陰盡陽回之定候，而不可更變者也。然必曰自丑至卯上者，丑在夜半，當陽回半子之後，屬陰中之陽，嗣是由寅而卯，雖日未見光，而陽氣已動。設厥陰寒證，當此微陽漸轉之時，手足之厥者漸和，脈之沉弦者漸浮，或有微熱而渴，其脈反弱，或脈來轉數，有微熱而汗出，皆為向愈之徵，為其病氣漸微，正氣隨天光而外出也。
《厥陰篇》：
關於前述三種證狀
厥陰病症的關鍵在於少陽經的盛衰變化，導致出現燥熱、寒濕等不同病變。若誤用瀉下法導致腹瀉不止，這與前文「感到飢餓卻無法進食」相關。此證因體內水濕過盛、血液寒凝，胃中濕痰阻塞，雖感到飢餓卻無法進食。若有積滯宿食，則不該有飢餓感；若誤認為宿食而錯誤瀉下，必然引起嚴重腹瀉。
原因在於患者血分熱力不足，無法將水液蒸騰化氣排出體表，加上胃底膽汁被濕痰阻滯，無法正常消化水液，腸胃淋巴管也因濕痰淤塞而失去排水功能。一旦誤用瀉法，水濕便直沖大小腸導致無法止瀉。前段「消渴」症狀屬膽火過盛的證狀，「飢不欲食」則屬膽火不足的證狀。為避免學者受錯誤寒熱混雜理論誤導，特此釐清。
厥陰中風的脈象判斷
當厥陰經中風，脈象微浮表示病將痊癒，若不浮則未癒。肝主藏血，屬陰臟，人體水分代謝需靠血液熱力蒸化。若血溫不足，陰寒侵襲即致病。厥陰病症與太陰、少陰類似，陽氣回復則生，寒極則危（血寒致死可見口唇與全身青黑）。
傳統醫家比喻厥陰如風木，應如樹木舒展而非鬱結。春季陽和之際厥陰多無病，但遇寒冬蕭瑟則易病發。厥陰中風時，手足厥冷、脈沈弦，因風邪侵襲肌表，營血受寒，脾陽受阻。脈微浮表示血分熱度提升，病邪將從肌表解除（可用桂枝加附子湯）。若脈不浮而沈弦，病邪深滯難出，故不癒。
厥陰病欲解的時辰
厥陰病不從標本，而與少陽經相關，可能因膽火與胃燥出現消渴、胃熱疼痛，或因濕痰抑遏膽火導致水盛血寒、嘔吐蛔蟲。判斷病癒關鍵在於寒證或熱證的變化。
根據《傷寒論》原則：「厥冷少而發熱多則病癒」「寒多熱少則病進」「持續發熱伴膿血便未必致命」「腹瀉厥冷不止者必死」。本條所指「欲解」為寒退陽復之證。醜時（凌晨1-3時）至卯時（5-7時）是陰盡陽生時段，尤以卯時黎明陽氣初升，此時若患者手足轉暖、脈由沈弦轉浮，或微熱口渴（脈反弱）、微汗脈數，皆為病情好轉徵兆，因體內正氣隨自然界陽氣恢復而外達。