1太陰篇
惟小便利者，雖同一不能發黃，不傳陽明，必從太陰自利而解，蓋脾家實而腐穢當去，與服調胃承氣湯微溏，其義正同。但使濕與熱從大腸下泄，而已無餘病，此太陰之病，所以同於陽明，而兩存其說也。今人但知三陽之後，始傳太陰，皆非能讀仲景之書者。仲師云：「陽明為中土，萬物至此，無所復傳。
」可見陽病傳陰，皆為藥所誤耳。
本太陽病，醫反下之，因爾腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。大實痛者，桂枝加大黃湯主之。
桂枝加芍藥湯方
桂枝（三兩）芍藥（六兩）甘草（二兩）生薑（三兩）大棗（十二枚）
上五味，以水七升，煮取三升，去滓，分溫三服。
桂枝加大黃湯方
即前方加大黃（二兩）
太陽桂枝湯證，本應發肌理之汗，所謂「發熱有汗，解外則愈」者也。設不解其外而反攻其裏，肌理中未盡之汗液，盡陷為太陰寒濕，由是腹滿時痛。設驗其病體，按之而不痛者，桂枝倍芍藥以止痛，使其仍從肌理而解。若按之而實痛者，則其腸中兼有宿食，於前方加大黃以利之，使之表裏兩解。
然後病之從太陽內陷者，仍從太陽而解。益可信太陰之病由，直接太陽，不在三陽傳遍之後矣。
太陰為病，脈弱，其人續自便利。設當行大黃、芍藥者，宜減之。以其人胃氣弱，易動故也。
病至脈弱，則血分中熱度已低。芍藥苦泄，能達血分之瘀，若脈道不充，按之而見虛弱，則血分不能勝芍藥之疏泄，故於當用桂枝湯之證，芍藥當減其分兩。設其人續自便利，則太陰之濕，便當從自利而解，間亦有宿食未盡，腹中滿痛，當用大黃者，分劑亦當從減。所以然者，以腸中本自通利，不似大實滿者之難於見功，必得重用大黃。
仲師言：「胃氣弱，易動。」亦謂腸中通而宿食易去，原非有深意存乎其間，指桂枝加大黃證言之，非指倍芍藥證言之也。
太陰篇
如果小便通利的人，即使同樣無法出現發黃症狀，病情也不會傳到陽明經，而必定會通過太陰經自行通利而緩解。這是因為脾臟功能強健，體內腐敗穢物應當排出，此時服用調胃承氣湯讓大便稍微稀軟，道理是相同的。只要讓濕氣與熱邪從大腸排出，就不會再有其他病症。這就是太陰病的治療方法與陽明病相似，而兩者可以並存的原因。現代人只知道三陽經病後才會傳到太陰經，其實都是未能真正讀懂張仲景的醫書。張仲景曾說：「陽明經屬中土，萬物到此便不再傳遞。」可見陽病傳陰病，往往是治療用藥錯誤導致的。
原本是太陽病，醫生卻誤用瀉下法，因而導致腹部脹滿並時常疼痛的，屬於太陰病，應以桂枝加芍藥湯治療。如果腹痛劇烈且觸按有實痛感，則用桂枝加大黃湯治療。
桂枝加芍藥湯方
桂枝（三兩）、芍藥（六兩）、甘草（二兩）、生薑（三兩）、大棗（十二枚）。
將上述五種藥材用七升水煎煮，取三升藥液，去除藥渣，分三次溫服。
桂枝加大黃湯方
即前方加上大黃（二兩）。
太陽病的桂枝湯證，本應通過發汗來解除肌表的邪氣，所謂「發熱出汗，邪氣外散就能痊癒」。如果不能解除表邪，反而誤用攻下法，肌表中未完全排出的汗液便會內陷成為太陰寒濕，進而導致腹部脹滿時痛。如果檢查病人腹部，按壓不痛的，應加倍芍藥用量以止痛，使病邪仍從肌表解除。若按壓時有實痛感，則表示腸中有宿食停滯，需在前方中加入大黃以通便，使表裡兩方面的病邪同時消除。
這樣一來，原本由太陽病內陷的病邪，仍可通過太陽病的治法解除。由此更可證實，太陰病的起因直接與太陽病相關，並非一定要在三陽經病傳變之後才出現。
太陰病的表現是脈象弱，病人持續自動通便。若需使用大黃、芍藥時，應減少劑量。因為病人胃氣虛弱，容易受藥物影響而腹瀉。
當脈象弱時，表示血分的熱度已降低。芍藥味苦性洩，能疏通血分的瘀滯，但若脈道不充盈，按壓虛弱，則血分難以承受芍藥的疏洩作用，因此在使用桂枝湯證時，芍藥的劑量應減少。如果病人持續通便，太陰濕邪應能自行通過腹瀉排出，偶爾也有宿食未盡、腹部脹痛而需用大黃的情況，此時劑量也應減少。原因是腸道原本通暢，不像嚴重實滿者需大量使用大黃才能見效。
張仲景所說「胃氣弱，易動」，意思是腸道本身通暢，宿食容易排出，並無深奧含義，此論述僅針對桂枝加大黃湯證，而非加倍芍藥的情況。