1少陽篇
譫語有二，一為胃家燥實之譫語，一為熱入血室之譫語。蓋汗吐下溫針，皆能坐耗水液。水液耗，則胃中與血分並生燥熱，陽熱上衝於腦，腦為心神所寄，一有感觸，則心神外亡，於是輕則為譫語，甚則為驚狂。故有先時極吐下，胆胃上逆腦部而發譫語者，則刺期門以瀉之。
有火劫發汗而發譫語，小便利者，宜大承氣以下之（仲師未出方治）。總之誤用汗吐下溫針，非病胃燥，即為血熱，治法俱在太陽篇中，故曰：「以法治之。」胃燥之證，輕則小承氣，略重則調胃承氣，最重則為大承氣。血熱之證，輕者刺期門，重者桃核承氣，尤重者抵當湯，隨證施治可也。
三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗。
三陽合病，太陽之病轉入少陽陽明也。陽明之脈本大，太陽未罷，故浮。上關上者，左關屬胆，右關屬胃，胃底胆汁，合胃濁並生燥熱，故浮大之脈，獨甚於關上。濕熱盛於肌腠，故但欲眠睡。肌腠為孫絡密佈之區，屬營分，濕熱在營分，故目合則汗（營氣夜行於陰，以夜則為臥寐之時，衛陽內斂，營氣外浮也。汗隨營氣外泄，故目合即汗）。
此證若胃中燥實，則汗為實熱所致，宜大柴胡湯。若無胃實，則汗為胆中虛熱，宜柴胡龍骨牡蠣湯。
傷寒，六七日，無大熱，其人燥煩者，此為陽去入陰故也。
少陽病至六七日，已經一候，為當傳三陰之期。但少陽一證，傳太陰者絕少，蓋太陽一證，寒水當從汗解，汗出不徹，陽熱轉入陽明。汗液未泄者，遂併入太陰之濕。陽明之燥氣上薰，膈上痰涎乃鬱而欲吐，故太陽篇以頗欲吐者為傳。設陽明陽熱不盛，亦有太陽之後，即傳太陰者，所謂於寒濕中求之也。
少陽之傳，不入少陰，即入厥陰，所以入少陰者，則由手少陽三焦傳入（腰以上為淋巴管，腰以下為輸尿管）。三焦主水道，外散為汗，下泄為溺，皆恃相火為之排泄。相火日消，則水藏不溫，由是水藏固有之元陽，遏於寒水而不能外達，故有「吐利，手足逆冷，煩燥欲死」之吳茱萸湯證。
所以入厥陰者，則由足少陽胆傳入（胆管下注十二指腸之端，正當胃底幽門，故胃底有胆汁）。胆汁取資於肝藏之血液，助胃中消化，為生血之源。血之溫度最高者，為其中含胆火也。胆火虛，則其血不溫。肝脾俱寒，而生陽垂絕，故有「脈微，手足厥冷而煩燥，灸厥陰而脈不還」之死證。
蓋此二證，陽回則生，陽絕則死，較浮陽暴越之煩燥用乾薑附子湯、茯苓四逆湯者，尤為危篤。本節無大熱而煩燥，實為少陰、厥陰兩證之漸，故仲師以為陽去入陰，蓋其始則為無大熱，其機即有逆冷厥冷之變。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言漸也。太陰為純陰無陽，不當有煩燥之證，故不在此例。
【少陽篇】
譫語分為兩種：一種是因胃腸燥熱實證所致，另一種是熱邪侵入血室所引起。無論發汗、催吐、瀉下或溫針治療，都可能耗損體內津液。津液不足時，胃與血分皆會產生燥熱，熱氣上衝頭腦，而大腦為心神所在，一旦受熱擾動，心神便會失守，輕則出現譫語，重則引發驚狂。若因過度吐下導致膽胃之氣上逆頭部而譫語，可用針刺期門穴來瀉熱。
若因火劫法強行發汗而譫語，且小便通利者，宜用大承氣湯瀉下（仲景未明確列出方劑）。總之，誤用汗、吐、下、溫針等法，非但導致胃燥，也可能引發血熱，具體治法可參考太陽篇，所謂「依證施治」。胃燥證狀較輕者用小承氣湯，稍重用調胃承氣湯，最重則用大承氣湯；血熱證狀輕者針刺期門穴，重者用桃核承氣湯，更重者則用抵當湯，需隨證選擇。
三陽合病
若脈象浮大且明顯顯現於關脈部位，患者嗜睡，閉眼時出汗，此為太陽病轉入少陽與陽明。陽明脈本應洪大，太陽病未退故兼浮象。「上關上」指左關屬膽、右關屬胃，胃中膽汁與濁氣混合生熱，故脈浮大尤顯於關部。濕熱鬱於肌表，因此嗜睡；肌腠為孫絡密布之處，屬營分，濕熱在營分，故閉眼時出汗（營氣夜間行於陰分，衛陽內斂、營氣外浮，汗隨之外洩）。
此證若有胃腸燥實，出汗屬實熱所致，宜用大柴胡湯；若無胃實，則出汗為膽中虛熱，宜用柴胡龍骨牡蠣湯。
傷寒病程轉變
傷寒六七日後，表熱不明顯但煩躁劇烈，表示病邪由陽轉陰。少陽病若傳變，多入少陰或厥陰，極少傳太陰（太陽病若未徹底發汗，熱邪可能轉入陽明；若汗未出透，則併入太陰濕邪）。陽明燥熱上蒸，痰涎鬱滯欲吐，故太陽篇以「頗欲吐」為傳變徵兆；若陽明熱不盛，也可能直接傳太陰，屬寒濕證範疇。
少陽傳少陰者，是透過三焦（水道系統，相火衰弱則水寒不化），表現如吳茱萸湯證（吐瀉、四肢冰冷、煩躁欲死）；傳厥陰者，則因膽汁虛寒影響肝血生溫，導致肝脾俱寒、陽氣垂危，甚至出現脈微、四肢厥冷、灸厥陰脈仍不回的危候。
這兩類證候的關鍵在於陽氣能否回復，陽絕則死，比單純陽氣浮越的煩躁（如乾薑附子湯、茯苓四逆湯證）更為凶險。本條「無大熱而煩躁」實為少陰、厥陰病的前兆，仲景稱「陽去入陰」，暗示後續可能惡化為四肢逆冷。《易經》「履霜堅冰至」正喻此漸進之變。太陰為純陰無陽，本不應有煩躁，故不屬此例。